古钢琴在中国

  钢琴到底何时进入中国，专家有不同的说法。其中有一种说法受到较多人的认可。大概是在19世纪中叶，现代钢琴传入中国。在20世纪初，钢琴艺术在中国诞生。

  在推动东西方文化交融历史上，将古钢琴引入中国本土的，是意大利人利玛窦。16世纪后半叶，利玛窦在澳门一所欧式学堂中展示了一架古钢琴，引起当地居民的兴趣。利玛窦说，“他们喜欢它那柔和的声音和新颖的结构”。后来，利玛窦从澳门来到肇庆，建立了内地第一座天主教堂——仙花寺教堂。教堂中的西方乐器，包括那架钢琴，引起了人们的浓厚兴趣。17世纪初，利玛窦将古钢琴献给明神宗万历皇帝。

  《蓬窗续录》里记载：“有外国道人利马窦，出番琴，其制异于中国，用钢铁丝为弦，不用指弹，只用小板案，其声更清越……”在清代的《钦定续文献通考》中记载得更清楚：“琴纵三尺，横五尺，藏椟中，弦七十二。以金银或炼铁为之弦，各有柱，端通于外，鼓其端而自应。”

  通过以上文献可以发现，利玛窦所献古钢琴宽约三尺、长达五尺，利用铁丝制作而成。前端有键盘，按动琴键发声，声音悦耳，当时人们称之为“西琴”。音乐史专家阴法鲁认为，这是一架欧洲的古钢琴。

  在清代的《北游录》中，还记载了作者谈迁在皇宫中看到的古钢琴，记录了琴的称谓、构造以及演奏方式等：“甲午（1654年）癸巳，晨入宣武门，稍左天主堂。访西人汤道末（若望）……登其楼，简平仪、候钟、远镜、天琴之属……琴以铁丝。琴匣纵五尺，横一尺，高九寸。中板隔之，上列铁丝四十五，斜系于左右柱。又斜梁，梁下隐水筹，数如弦。缀板之下底，列雁柱四十五。手按之，音节如谱。”

  真正意义上的现代钢琴，是意大利人克里斯托弗里在1709年建造出来的，意大利语钢琴的意思是能弹奏出强音和弱音的键琴。

  利玛窦所献的古钢琴，影响力很有限。对普通人来说，西洋乐器还是遥不可及的存在。

  19世纪初，越来越多的欧洲人来到中国。中国人看到了真正的欧洲现代钢琴。鸦片战争后，许多东部沿海城市成为欧美列强的通商口岸，许多外国商人以及传教士相继到达中国，带来了更多的西方器物，现代钢琴也在其中。一段时间后，以青岛、上海为代表的港口城市的市场上出现了钢琴、竖琴等西方乐器。

  中国音乐学者魏廷格认为，鸦片战争后，英国商人大肆开辟中国市场，大规模的钢琴也进入中国市场。最晚在1842年，第一批现代钢琴由英国商人从曼彻斯特运到广州。但是具体传入钢琴的商队、钢琴型号、下落到何方，尚不得而知。

  现代钢琴传入之初，各地对于钢琴的命名不尽相同。有“西琴”“洋琴”“批雅娜”等各种称谓。但是无论哪一个名称，都无法精准表现钢琴的特征，也不太符合我国的语言习惯。

  大约在20世纪初，人们以钢琴的制作材料，也就是音板与钢丝弦对其做出命名，即钢琴。在清末民初徐坷的《清稗类钞》中是这样描述“批亚诺”的：“俗称洋琴,似风琴而大。箧中张钢弦数十弦，一小锤与琴面键盘相连，以指按键，小锤即击钢弦发声，其声清越。吾国能自制之。”

  通过上述记录可以看出，文中所描述的是一架比较小的钢琴(“五组”或“七组”键盘），声音清脆动听。而且，当时我国已能仿制这种钢琴。丰子恺在《音乐入门》中描述的也是七组键盘(即五十白键,三十六黑键)的钢琴。由此可以看出，这种小钢琴在当时是比较流行的。

  1848年左右，钢琴逐渐在上海、北京等地的外国人和一些中国上层家庭中出现。清朝的皇宫中也置办了数架钢琴。曾在清宫中为慈禧画过像的美国画家卡尔回忆说：“朝堂之后轩,有外国‘批雅拿’三具。有一具最大,新由外洋运到者。太后极愿予辈挥弦一试。于是裕庚女公子二人,各为之歌再行。即阙,太后又命子往试之。予遂亦为之抚弦操动移时,太后又请裕庚女公子,按琴声而舞,二公子遂作德囯之二人旋舞，以娱太后。”

  清代高士奇在《蓬山密记》中记载了康熙皇帝用古钢琴演奏《普庵咒》的情形：“康熙癸未（1703年）三月二十六日,臣士奇随驾入都……四月十八日(6月2日)召至渊鉴斋，闲谈许久说及律吕如何探讨颇得其要。有内造西洋铁丝琴,弦一百根，上亲抚《普庵咒》一曲。因云箜篌唐宋有之，久已失传，今得其法，令宫人隔帘弹一曲。”

  近代以来，大批外传教士来到中国。香港、青岛、宁波、天津等多个地区相继建立了教堂，而传教士需要使用钢琴对唱诵圣经进行伴奏，这间接促进钢琴艺术在中国传播。“每一周的周末是基督教徒做礼拜的时间，起初，人们不知何为做礼拜，将其看作是新型而又神秘的事物，故此引来多人围观。美妙的钢琴乐曲吸引了多人的目光，而这很有可能是我国最初的钢琴教育场所。”在一定程度上，教会活动传播了钢琴艺术，但是它所产生的影响微不足道。反而是之后相继建立的教会学校，成为促进中国钢琴艺术兴起的主力军。

  19世纪末，西洋乐器在年轻人中的影响越来越大，形成了一股风潮。以致广东著名方志学家邬庆时这样写道：“古琴，六十岁以上尚多有好之，至少年，则群趋于胡琴、月琴、洋琴、风琴……求其知有古琴者，已不可得。琴之名存，而琴之实将亡矣。”老先生的寥落之感可见一斑。

  （作者：李依桐 单位：北华大学）