生活是可以改变的

    【读书者说】   

    “他们希望被现代文明、现代生活方式所浸染所接纳。这些渴望，构成他们改变自身状况、改变贫穷面貌的最直接动力。”这是李晓东在报告文学《三河水暖》“后记”中对脱贫攻坚改变生活面貌所作的理性而深刻的认识，该书把人们对美好生活的向往与改变，放在全国脱贫攻坚战的时代背景下加以探寻，同时从人类文明进步趋势和人性发展本质上加以思考，使得《三河水暖》具有可触摸可感知的艺术张力，显示出生活真实、时代真实和审美真实的力量。

    作为“十村记：精准扶贫路”丛书的一部，《三河水暖》的目光聚焦四川省凉山彝族自治州昭觉县大山深处的三河村。作者以记者的探究力和作家的表现力，深入现场，发现细节，思考深层次原因，将三河村的困境、变革和新生娓娓道来，为读者奉献出一部浸染着时代精神与泥土气息的扶贫篇章。脱贫攻坚是一项前无古人的艰巨工程。就凉山彝族而言，“贫困”在很大程度上源于历史的束缚。这个深居高山之中的民族，与历代中央政权之间都存在着隔阂，在区域管理上逐渐形成了“山头主义”风气；而长期沿袭的奴隶制，也留下了大量的落后文化残余。一方面，由于长期与外界隔绝，旧有的风气——如人畜混居、多生多育、盲目迷信等根深蒂固，百姓的生活难以与现代文明接轨；另一方面，“山头主义”造就的各自为政，使凉山彝族缺乏完善的教育体系、基础设施。历史的痼疾钳制着三河村的发展。“对面能听声，相见需数日”的地理环境同样给村民的生活、生产造成了极大的不便。对于百姓来说，即便从三河村到西昌市区，都是一次艰难的旅程，更毋谈利用交通运输发展致富产业。教育的缺失使三河村百姓难以获取现代技能，陷入贫困代际传承的恶性循环。《三河水暖》没有遮蔽问题，而是以历史的眼光梳理着制约三河村发展的障碍。作品既揭示出了三河村脱贫攻坚战役的复杂性、艰巨性，也展现了我们党为人民谋幸福的初心使命和伟大实践。

    《三河水暖》将笔触深入到了个体的生活情状中，用细腻的文学笔法，将三河村扶贫、脱贫路上的故事和盘托出。驻村干部张凌的付出与抉择贯穿全书，并用这条脉络连缀了三河村的蜕变与新生。为了兑现精准扶贫的承诺，张凌以三河村为家，投身到三河村的脱贫攻坚战役中，把脉问诊、对症下药，增设幼教点，推动道路交通、安全住房建设，还带领村民发展养殖业与种植业，为群众摸索致富的门径。

    《三河水暖》不仅注重表现村民的物质生活转变，也着力再现脱贫进程中的文化、观念之变。通过吉伍尔莫一家的新生，向我们展现了观念更新与移风易俗的内生动力。在彝族百姓的传统观念中，身体的不适是源于鬼怪作祟。面对病痛，吉伍尔莫的丈夫曲木子刀曾选择彝族传统的“治疗”手法：请毕摩（彝族巫师）驱鬼。曲木子刀的病情每况愈下，不仅无法从事生产劳动，也使整个家庭难以摆脱贫困的阴霾。对于彝区百姓来说，真正要驱逐的“鬼”是“迷信之鬼”与“贫穷之鬼”。随着精准扶贫政策的实施，吉伍尔莫家被确定为建档立卡的贫困户。在政府医疗扶持政策、卫生救助基金的帮助下，曲木子刀的医疗观念不断得到更新，面对疾病，他不再请巫师“驱鬼”，而是选择及时就医。自此，困扰吉伍尔莫一家的“鬼”没有再度出现，曲木子刀也重新投入到了劳动中，家庭的经济状况得到了极大改善。

    作者多次深入走访、考察，与三河村村民建立了心相连、同拼搏的感情，对如何彻底摆脱贫困，有了更直接更深刻的认识：“无疑，有两种驱动力来得最为直接，对原有生活状态的‘破坏力’惊人。一是三河村的壮劳力外出务工，他们目睹外面世界的日新月异……另一个就是从头开始的对下一代的学校教育，让下一代全面对接现代文明与社会发展，与传统时代落后的东西彻底决裂……这两种力量的交汇点就是社会单元——一个个的村庄。”《三河水暖》的社会价值和文学意义就在于从经济、社会、历史、文化等多个方面，生动而细微地揭示了三河村的困境根源与变革动力，从社会发展动力学的角度探寻像三河村这样的贫困地区的真实故事。在这个意义上，《三河水暖》是一部耐人咀嚼的脱贫攻坚的时代记录和优秀作品，具有高度的当代文献价值。

    （作者：李明泉，系中国文艺评论家协会副主席；郭欣然，系四川省社科院文艺学硕士）