品骘精当 冲融和婉

    论诗绝句是以中国传统诗学为独特内容的诗歌体裁，是颇具国学特色的文学批评形态。此体由杜甫《戏为六绝句》首开其端，元好问《论诗绝句三十首》继振其绪，后之踵事增华者如蓬从风，至清代集前人之大成。张晋（1764—1819）字隽三，山西阳城人，是乾嘉时期享誉三晋的布衣诗人。嘉庆十七年（1812），周石芳学使到平阳府（治所为今山西省临汾市），以论诗绝句为内容向文人学士征诗，但却无人应征。次年，周石芳与张晋谈论此事，张晋便欣然命笔，写成《仿元遗山论诗绝句六十首》，自汉迄清之诗歌及诗人以七言绝句论之，标举儒家诗教，追源析流，既采故实于前代，又求通变于当时。

    《仿元遗山论诗绝句六十首》承祧诗教，以德论诗。“吏部才雄气亦豪，精神远与少陵交。”（其三十二）以德行昭名的杜甫、韩愈成为张晋追慕的对象。继而他肯定奉行儒家温柔敦厚之旨的沈德潜：“别裁伪体有谁知？绮语淫词一例除。留得后人津逮在，江南一个老尚书。”（其五十七）沈德潜曾加礼部尚书衔，被誉为“江南老名士”，其辑选《唐诗别裁集》《明诗别裁集》《清诗别裁集》等书，绮语淫词一律不收录，以选明义，剖明途辙，揭橥格调，主张有补世道人心的“中正平和之作”。张晋则将沈德潜视作“后人津逮”，以此规模前哲。

    进而张晋对操行有亏者进行批评，如茶陵派核心人物李东阳：“湘江春草绿茫茫，莫忘茶陵一瓣香。偏是后人轻老辈，翻教比作伙颐王。”（其四十四）谷应泰在《明史纪事本末》卷四十三“刘瑾用事”的末尾道：“廷臣自李东阳而下，无不腼颜要地，甘心颐指。”刘邦称帝后封陈胜为张楚王，陈胜不顾颜面，心甘情愿俯首帖耳。张晋认为李东阳与伙颐王陈胜相似，行有腼颜，志无贞刚。

    张晋对有违儒家忠义道德的钱谦益进行批评：“诗才诗笔总难全，阿好何能赚后贤？底事虞山老宗伯，一生倾倒独松园？”（其五十）明崇祯元年（1628），钱谦益为礼部侍郎。南明弘光朝，为礼部尚书，后降清仍为礼部侍郎。不久告病而归，晚年作《投笔集》抒发反清复明之情。钱谦益热衷功名利禄而屡受政治非议，留下谄媚阉党、降清失节之人生污点；降清为官后仍从事反清活动，力图在传统道德上重塑人生形象。这种进退无据、反复无常的行为，虽为南明诸王及明遗民所谅解，但被清朝统治者所憎恶。乾隆亲诏列钱谦益列传入《贰臣传》乙编，否定其人品，漠视其学问，首开对钱谦益“以人废言”之先例，此后其著作长期被禁。张晋重视儒家道德及诗人人品，认为钱谦益不为贤人。

    朱彝尊文学成就丰硕，但诗歌和行为有伤教化。张晋诗云：“《曝书亭集》浩无涯，学富才丰格律谐。到底不曾删绮语，教人指摘议风怀。”（其五十五）朱彝尊于康熙十八年（1679）举博学鸿词科，授翰林院检讨，入直南书房，参加纂修《明史》。学识渊博，著有《曝书亭集》八十卷。朱彝尊擅金石考据，长古文诗词，但其《风怀二百韵》为其妻妹作，词集《静志居琴趣》一卷，皆《风怀》注脚。情诗婉转柔美，时有哀艳之笔。张晋肯定了朱彝尊学问“浩无涯”，但认为将“绮语”之诗编入诗集，语出尘下，有违伦理道德，引人非议。张晋批评有违封建道德的诗人，有以人废诗的倾向。

    张晋以新论诗，倡导笔墨不落畛畦。“五噫歌罢四愁新，自写情怀是率真。此调只堪时一见，后来刻画又何人？”（其八）梁鸿的《五噫歌》五个“噫”字的使用绝去窠臼，具有形式的独创性。张衡的《四愁诗》为七言骚体，初步具备了七言的形式，对七言诗的发展产生了影响。张晋肯定诗歌形式与内容的创新，反对旧曲重复：“盘中诗接羽林郎，绝妙歌辞陌上桑。旧曲演来新意少，笑他优孟惯登场。”（其七）《盘中诗》相传为汉时苏伯玉之妻思夫之作，张晋认为其形式独特，这种诗写于盘中，从中央起句，回环盘旋而至于四周。辛延年的《羽林郎》以乐府旧题咏新事。《陌上桑》歌辞绝妙，内容新颖。

    《仿元遗山论诗绝句六十首》赞扬诗人对诗歌题材的开创之功。陶渊明开创的田园诗风格绝后空前：“五柳先生趣本奇，不关人力动天随。王储韦柳终难肖，绝后空前见此诗。”（其十五）陶渊明的田园诗情趣独特，本色天然，后人难以蹈袭。王维、储光曦、韦应物、柳宗元写的田园山水诗独具个性，与陶渊明风格不同。张晋认为谢灵运开创了山水诗：“惨淡经营别一家，谢公风调独高华。自从蜡屐登临后，山水千秋属永嘉。”谢灵运的山水诗意境清新，辞章绚丽，风格华美，影响深远。清代赵翼《论诗五绝》云：“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。”在自然的启迪与诗人处境的影响下，诗歌的题材不断创新，促进了诗歌的发展。

    张晋不仅重视诗歌思想内容，亦追求声色之朗练，肯定永明体的韵律创新与贡献。“家令当年颇有名，江郎水部漫相争。如何八咏楼中住，偏爱翻新四声？”（其十九）四声为中古汉语声调的四种分类，即平、上、去、入四声。四声在上古汉语中已经存在，但作为概念的提出则始于南朝齐周颙的《四声切韵》及梁沈约的《四声谱》，今皆亡佚。唐以后诗赋取士，官定韵书通行，四声得到广泛运用。八咏楼原名元畅楼，公元494年沈约任东阳郡太守时斥巨资修建，供文人登楼赋诗。沈约多次登楼吟咏。至宋，郡守冯伉改元畅楼为八咏楼。八咏楼被张晋视为四声创立的文化标本。何逊（官至尚书水部郎）的诗受“永明体”影响，讲究声律，其某些作品比沈约等人更接近成熟的近体诗。永明体对近体诗的产生具有重大贡献。张晋对诗人在诗歌形式、题材与声韵方面的创新给予肯定，这亦是其批驳师古之茶陵派而雅慕杜韩的重要原因。

    张晋以史论诗，穷本溯源，重视诗歌的赓续与传承，追溯前代诗人对后代的影响，以此揭示其诗学轨式。李白之诗接绪鲍照、谢朓，张晋认为：“青莲才笔剧纵横，炯炯长庚万古明。仿佛渊源还可溯，鲍参军与谢宣城。”杜甫《春日忆李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”李白旁取鲍照作品之俊逸，而博采谢朓的倜傥风流。清王士祯《戏仿元遗山论诗绝句》认为李白“一生低首谢宣城”。李白有十五篇诗吟咏谢朓，大多对其诗其人大加赞赏，如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《秋登宣城谢朓北楼》等。张晋诗云：“小谢新诗孰与俦？亦饶明艳亦风流。惊人好句知多少，能使青莲忆不休。”（其十八）谢朓的诗明艳秀丽，奇章秀句，俊拔风流。李白对谢朓最为倾心：“我吟谢朓诗上语”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）、“令人长忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》）。李白对清代诗人黄景仁影响很大。黄景仁乾隆时诸生。少年而孤，家境清贫，诗负盛名。为谋生计四方奔波，穷困潦倒。后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死解州，年仅三十五岁。著有《两当轩集》，为“毗陵七子”之一。张晋诗云：“平生心折两当轩，风骨棱棱似谪仙。”（其五十九）黄诗多抒发怀才不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极具特色，与李白相似。

    张晋认为唐代诗人元结宗法陶渊明：“次山宗法本陶公，质朴依然见古风。雅调不求谐俗耳，自临幽涧抚焦桐。”（其二十八）元结之诗如焦桐所制名琴演奏出的雅调，其五言古风质朴淳厚，宗法陶诗，不尚辞华，不事雕饰，自成一格。

    对于张晋模拟的对象元好问，其诗云：“莫笑金源文物少，遗山诗直接眉山。”（其四十）认为元好问的诗歌继承了苏东坡的诗歌艺术。谈及清初诗人吴伟业，张晋则指出其取法元白长篇，诗云：“风华秾郁妙相关，曲折低徊似转环。若问梅村谁举似？瓣香应在白香山。”（其五十一）吴伟业长于七言歌行，初学白居易“长庆体”，后自成新吟，借七言歌行缘情托兴，即事抒怀，铺张扬厉，后人称之为“梅村体”。

    《仿元遗山论诗绝句六十首》是张晋读诗体会与创作经验的结晶。论诗绝句的形式“摩遗山之垒而拔渔洋之帜”（刘汲《跋》），规模宏大，内容丰富，论述也有独到之处。对明清诗人的品评，表现出张晋以德论诗的诗学观。张晋追溯诗歌风格传承，盛赞诗人开拓创新，论诗绝句既具有诗论的思考，也具有诗歌的情韵，语言古朴，风格雅驯。王发越《重校张隽三先生诗集叙》说：“品骘精当，冲融和婉中仍具跌宕浚厉之概。几疑此为古人之遗韵。”

    （作者：魏晓虹，系山西大学学术期刊社编审）