灯节诗话

    元宵上灯的风俗起自汉朝，盛行于隋。古人非常重视灯节，夜必张灯。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，惟中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液为绝唱。”其中苏味道《正月十五》写道：

    火树银花合，星桥铁锁开。

    暗尘随马去，明月逐人来。

    游伎皆稼李，行歌尽落梅。

    金吾不禁夜，玉漏莫相催。

    此诗是写长安元宵的“火树银花不夜天”的盛况。而李商隐生不逢时，未遑躬逢其盛，遂作《正月十五夜闻京有灯，恨不得观》，诗云：

    月色灯光满帝都，

    香车宝辇隘通衢。

    身闲不睹中兴盛，

    羞逐乡人赛紫姑。

    他不愿同乡下人一起参加迎接厕神紫姑，一心向往京城盛大的观灯场面。其实，他是婉转地表达了自己愿意为“中兴”出力的急迫心情。

    元宵上灯，唐代三夜，北宋五夜，南宋六夜，到了明代，朱元璋变本加厉，下令天下富商上灯十夜。据刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》记载：“八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富相易贸。”唐伯虎有《元宵》诗勾画了当年灯市盛况：

    有灯无月不娱人，

    有月无灯不算春。

    春到人间人似玉，

    灯烧月下月如银。

    满街珠翠游村女，

    沸地笙歌赛社神。

    不展芳尊开口笑，

    如何消得此良辰。

    花灯是多种工艺、多种装饰和多种材料制作的综合艺术。其种类繁多，人神仙怪、花鸟虫鱼、家禽野兽均可成其造型，以竹木作架，红色丝绸、布料、纸张等作灯衣。豪门厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯，有的镶金嵌玉，有的饰以彩穗，有的题写诗谜。纱灯因呈鼓球体，用三块乙楠或竹篾钉成三脚架，把它挂起来，三脚分开，便可离地三尺垂悬半空，三脚合拢，又可手举高悬。纱灯比宫灯的用途广泛，龙灯、狮灯、花灯等杂耍多用纱灯伴舞。随着制灯工艺的进步，灯的家庭成员日渐增多，品类不断丰富。检阅明诗词曲，发现不少描绘咏灯的佳作。著有传奇小说《剪灯新话》的文学家瞿佑曾对当时制作鞋灯吟诗一首：

    弓样新裁瘦不禁，

    分明一掬照花阴。

    凌波未试弯弯玉，

    踏月还生步步金。

    红蕾先开传密意，

    赤绳双系结同心。

    少年前度相看处，

    惟恨秋千别院深。

    瞿佑还有一首《斗鸡灯》诗：

    怒挟争机下绛台，

    月明瞧见影毰毸。

    彩鸾舞镜肠应断，

    丹凤迎阳尾乍开。

    五德有名终气合，

    两雄相厄未心灰。

    孟韩联句谁能续，

    烧尽东风鱼烛煤。

    据蒋一葵《尧山堂外纪》记载：“嘉靖初，李梦阳就医京口，故自矜重，元夕饮杨文襄一清宅。（王）磐短衣下坐，梦阳傲不为礼。（王）磐分赋得《老人灯》。”

    形骸憔悴不堪描，

    还自心头火未消；

    自分不知年老大，

    也随儿女闹元宵。

    王磐是江苏高邮人，自号西楼，清逸高洁，不应科举，不事权贵。这首《老人灯》讽刺了曾经“欺压同列，挟制上官”的李梦阳仍以“文坛领袖”自居，作威作福。李梦阳心知其嘲，哭笑不得，甚是尴尬。

    元宵节也有放河灯的。所谓河灯，实是漂浮在水上燃烛的花形灯笼。李东阳有一首《河灯》，展现了一幅溢彩流光的画图：

    火里莲花水上开，

    乱红深绿共徘徊。

    纷如列宿时时出，

    宛似流觞曲曲来。

    色界本知空有象，

    恒河休叹劫成灰。

    凭君莫话燃犀事，

    水底鱼龙或见猜。

    我国东北，尤其是黑龙江，腊后春前制作的冰灯别有情味。据《黑龙江外纪》记载：“上元，城中张灯五夜，村落妇女来观剧者，车声彻夜不绝。有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。”唐顺之曾作《元夕咏冰灯》诗：

    正怜火树斗春妍，

    忽见清辉映夜阑。

    出海鲛珠犹带水，

    满堂罗袖欲生寒。

    烛花不碍空中影，

    景气疑从月里看。

    为语东风暂相借，

    来宵还得尽余欢。

    关于冰灯的起源时间，曾有学者判断为清中叶，显然是不准确的。

    历代诗人以灯市为题的诗作不少，从不同的视角展示了灯市的风采。袁宏道有《灯市》诗：

    一簇香飞紫珞尘，

    六街花粉蔽蹄轮：

    请看楼下呼号者，

    即是当年楼上人。

    范文光有《灯市》诗：

    争说看灯市里忙，

    行来片片锦珠光；

    长安白昼迷人眼，

    不见灯场见市场。

    检阅明代吟咏灯市、灯节的诗作，我们发现刘侗、杨补、赵符庚等诗人以七绝形式写作“竹枝词”，词言通俗，音调轻快，内容大多为咏颂当地灯市风情和男女爱情。而王应遴五首《长安灯市》，则尽写了京城灯市的繁荣奢丽和游人看客的闲情逸致。比较而言，我更欣赏王稚登《十三日看灯市》：

    瑞气与人烟，纷纷侠少年。

    花过楼外看，灯出市中悬。

    弦管筵难辨，呼号肆不怜。

    可知爱惜月，趁未十分圆。

    此诗所写即元宵第一夜灯市的情景，前半部分写看灯侠少和花灯高悬，调促弦急，读之有“忽如一夜春风来”（岑参《白雪歌送武判官归京》）之感；后半部分写看灯人心态，尾联切“十三日”，实乃“劝君惜取少年时”（杜秋娘《金缕衣》）之意。虽然不出传统春怨内容，但是由元宵灯市引入，就十三日趁早观灯兴象寄意，仍属巧思。

    元宵灯市还有一种约定俗成的组灯景观——鳌山。鳌山是先用竹片和篾丝扎成山形，状若巨鳌，配上数以百计、千计的各种华灯。灯市鳌山是元宵节的压轴戏。著名文学家、“后七子”领袖王世贞写有《上元夜帝御龙舟观鳌山恭述》诗：

    紫禁鳌山结翠游，

    升平故事雅宜修。

    春回九陌风仍暖，

    月出千山雾乍收。

    烟火楼台疑化国，

    高明世界正宸游。

    何人不傍宫墙听，

    天乐泠泠在御舟。

    此诗“恭述”了自己陪皇帝乘龙舟“宸游”，领略了京城风情，也观赏了鳌山灯火。

    我们扬州自古盛灯火。据《唐阙史》记载：“扬州盛地也。每重城向夕，常有绛纱灯万数，辉耀罗列空中。”民间传说，开元十八年（730年）元宵节，唐玄宗下扬州看灯。我读过不少吟咏元宵的诗词，最欣赏张镠《看灯词》：

    华灯一盏费千钱，

    不照蓬门照绮筵。

    惟有天心一轮月，

    东西南北向人圆。

    诚如吴文溥《南野堂笔记》所言：“自来作扬州灯词者，夸多争艳而已，不若老姜（张镠号老姜）二十八字隐讽有味也。”

    （作者：周游）