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    光明日报 2016年02月20日 星期六

    许慎文化是两岸共享的资源

    作者:台湾政治大学教授 竺家宁 《光明日报》( 2016年02月20日 07版)

        要想真正了解古代的任何一个篇章、文献、经书,必须从汉字开始,从汉字开始就要把《说文》作为一个重要的依据,就避不开许慎。我曾在大二的时候把《说文·叙》背下来,研修学位时,我意识到这样的根底非常重要。很多文字的、经典的问题,不但能够照着注解说,更能够透过“小学”的知识,知其然,且知其所以然。

        古人认为“小学”是一个基础,通经必先通“小学”。所谓小学,包括文字学、声韵学和训诂学。而这些都包含在《说文》中。许慎提出了六书理论,在六书中,有一半是跟声音有关系的,就是转注、假借、形声,跟声音、古音有关系,所以这里涵盖了声韵学的知识。许慎在《说文》里为每个字做了解析,提出了本义,也为我们今天从事训诂的研究,建立了很好的基础。从本义出发,我们可以建构一个很好的汉字词义系统、语义系统。因此,我认为《说文解字》不仅仅是针对文字的,也关乎训诂和声韵,它是一个取之不尽、用之不竭的宝库。

        台湾要求学生高中时代就开始学习“四书”,因此几乎每一个台湾高中生均可以背诵《论语》和《孟子》。我们学习《论语》《孟子》时,也离不开文字知识,须寻求本义,了解每一句经典的原始含义。文字学、经学及《说文》和中国文化是一体的。因此我认为许慎是两岸共享的资源,是我们共同珍惜的文化遗产。我希望两岸一起携手研究《说文》、研究许慎,为中国文化的这份珍贵遗产作出更好的贡献,产生更好的成果。

        如果我们从文化的角度读《说文》,会得到另外一种更深刻的认识,而且会提升趣味性。比如《说文解字》为什么第一个字是“一”,对“一”又做了什么样的解释,这个解释其实蕴含了中国人的思想方式,一种文化精神。又比如说,我们看汉字的构型,透过人类文字的比较,你会发现汉字有个特点,在描写具体事物图像的时候,很喜欢取其侧面之形,可是玛雅文字、两河流域的文字、古埃及的象形文字,常常取正面之形。比如人字,我们古文字的“人”是一个站立人的侧面。其他民族早期的象形文字,正面人很多。在美感和艺术效果上,中国人有独特的见解,这个也是文化的一环。我曾探索过颜色词、亲属词等等,这里也蕴含很多趣味性。比如亲属词,在世界文化体系里中国人的亲属词是最丰富最具有特色的,也是种类最多的。文化意识赋予颜色词一种分类,赋予了我们对色彩的认识。这些文化现象都包含在《说文解字》9353个字里面,分类观察可以找出很多有趣的事情。

        两岸拥有共同文化的根,也把许慎当作我们共同的文化财产。台湾的每一个年轻人,也对许慎有很深的了解,但是很少人能够来到许慎的故乡。我们期待漯河有关学术单位能够想办法加强两岸的交流,让更多的炎黄子孙来到这里,亲身感受许慎的精神,感受这里的文化气氛。当然,我们也欢迎漯河的朋友们到台湾走走,让台湾人感受到来自许慎故里的文化精神。

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