禅宗文化直接关系廉洁文化的思想内核

    廉洁是禅宗长期关切的一个重要话题。第三届黄梅禅宗文化高峰论坛期间，净慧老和尚借“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年”两则禅门故事巧说廉洁、提出“禅廉文化”这一概念，并与来自全国各地的学者进行深入探讨，希望借助禅宗思想推动廉洁文化建设。这充分体现了禅宗“觉悟人生、奉献人生”、勇于创新的优良传统。

    禅宗是佛教与庄、老思想深度融合，从而实现佛教中国化的产物。禅宗体现了庄、老智慧，与儒、道鼎足而三，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。禅宗在创立之初，就深度关切廉洁话题，其宗经《坛经》把“无相三皈依”的皈依“佛法僧”，一变而为皈依“觉正净”，已经直接关系到廉洁文化的思想内核。因此，禅宗思想从来都与“居安思危”“戒奢以俭”的廉洁思想并行不悖。尤其在实现近现代转型过程中，禅宗更以“上契无生、下教十善”为宗旨，强调“人成即佛成”，主张“在世间度尽众生”“地狱不空誓不成佛”，从而引导人们中自净其心，破除我执，做一个廉洁奉公、无生死可怖、无涅槃可得的寻常人，对当代廉洁文化产生了重要影响。

    禅宗所谓“洁治心源”“放下即是”“无我我所”，强调的是放下一切背离“觉正净”的贪心、杂念与妄想。为实现这一目标，禅宗在其发源、形成、发展过程中形成了一整套较为完备的廉洁文化体系，从理论到实践对廉洁问题进行多方关切。突出表现在：在理论上，强调“诸法无我，诸行无常”，以破除贪得无厌，于外物不作非分之想；在行为上，强调岩居穴处、乞食化缘，以超越繁华世界的利益欲望、自净其心；在制度上，强调三衣一钵、不蓄财、不破戒，以保证恭俭节用的生活信条得以全面遵循。禅宗这一文化体系，对于建设以“不敢腐、不能腐、不想腐”为核心的当代廉洁文化，无疑具有积极的借鉴意义。