居所美如画的樱桃沟

    在我的故乡湖北郧阳，有一处美丽山谷，名叫樱桃沟。每当樱花盛开、樱桃成熟的季节，每天都有成千上万的城里人纷至沓来赏花、采摘。它不仅是“中国最美乡村”，这里的人们还有很高的幸福指数。就看看那掩映在樱桃树下的农舍吧！

    这里没有高高耸立的别墅、洋楼，也没有司空见惯的水泥“火柴盒”，当然，更不是早年遍布秦巴山谷的那些破破烂烂的干打垒土屋。这里的每一座农舍都是一件独特的艺术品。你无法给每一幢房屋定位风格，你只能感觉它们散发出的艺术气息：荆楚韵味？徽派元素？汉唐大方？明清雕秀？间或西方尖顶、罗马廊柱……

    当我们站在山谷高处，俯瞰山谷下茂密樱桃林里的一幢幢或白墙黑瓦，或石墙黑瓦，或泥墙黑瓦的崭新建筑时，我感觉那农舍已不是房屋，那是隐藏在大自然万顷绿色里的一幅幅立体的屋之画！那画的宁静让原本宁静的山谷更加宁静，那画的别致使大自然的万顷绿色有了更加温暖的人本气息。

    整整一个山谷的建筑，没有固定风格，没有统一模式，没有千篇一律。用樱桃沟人的话说：“没有特色就是我们最大的特色，没有模式就是我们最好的模式。”当我们走进这如花如画的农舍才明白，樱桃沟人在遵循一个理念：坚持城乡聚落体系协调发展，建设“看得见山、望得见水、记得住乡愁”的樱桃沟；建设不劈山、不砍树、不填塘、不改河道、不破坏环境的生态樱桃沟；建造具有农耕文明特色的房屋……从而让年轻人回来，让鸟回来，让民俗回来。

    我在心底惊诧和震撼：这样的文明理念、这样的农道文化是怎样走进了故乡的小山村樱桃沟？

    画一样散落在樱桃沟路边、沟坎、坡上、林中的民居都有各自的名称，这名称非常别致地按这座农舍最初建造的年代命名，比如五零居改造前是20世纪50年代的一处牛棚羊圈，还有六零居、七零居、八零居、九零居……

    矗立在一处高坡上的五零居如一座朴素的文化圣殿迎候在我们面前。

    那高耸的黄泥抹就的山墙，和山墙前用作支撑的石砌柱，那粗糙的片麻岩垒就的台阶，和台阶后不刷油漆、已在风雨沧桑中泛白裂缝的木门和门墩，那房墙上挂着的农家遮雨的蓑衣、斗笠，那屋内悬挂的旧马灯、镰刀、打谷场用的帘枷（当地乡民使用的一种工具），那房梁上高高裸露的三角形木排架，那沉重的、斑驳的、不知散发着哪段岁月气息的黑衣柜，那厚厚的大红色牡丹花被、牡丹花枕头、老式的女人梳妆台，那用几百几千块黑瓦片制作的瓦片屏风……当这座“老屋”撞进我眼帘的同时，也撞疼了我的心——我突然就想起了我的童年，想起了20世纪50年代末父母政治落难时在鄂西北深山居住过的干打垒土墙的牛屋，牛屋房梁上裸露的如五零居一样的三角形木排架，排架上悬挂着用荷叶包裹着的几包衣服、稻谷……眼前的景物让我心酸也让我温暖。

    当我知道五零居两年前还是一座破败不堪、房墙几乎坍塌、粪尿臭气熏天的牛棚羊圈时，当我知道是我故乡的政府和樱桃沟人接受了一种真正的农道文化，将牛棚羊圈改造成今天具有五星级宾馆标准的农舍时，我又一次在心底震撼：是谁带来了这样的文明？

    同样，在七零黄酒坊、在八零居，我们看到了无处不在的农民的智慧和农民的艺术：在他们漂亮的楼廊里，挂起了一排排腌制腊肉、一束束金黄的玉米穗、一串串火红的辣椒；他们用青郁郁的竹筒搭起房屋隔墙，在竹筒的空格处再放置锯短的木柴。竹筒，木柴，农家原本随处堆放、只能用作烧饭用的物料，如今都成了惹眼的艺术元素。这是怎样本原而又前卫的艺术构想啊！

    樱桃沟人还把用破的竹篓做了厅堂的大灯罩，把用坏的“牛笼嘴”做了卧室的小灯罩；他们在屋内墙壁上制作了工艺品木阁，木阁里放满了各种奇石、陶艺；他们用1800个废铁钉在一块木板上一个挨一个地敲钉，最终完成了一件举世无双的艺术品：一把抽象的钥匙和一颗樱桃。

    这是真正意义的农民艺术的复兴！

    我在心底深深感慨：当一种文明走进乡村，当这种文明最终唤醒了我们丢失已久的农耕文化，开启了农民沉睡已久的艺术审美与智慧，我们该怎样感激这种文明？

    樱桃沟与其说是因樱花、樱桃闻名，不如说是这一座座瑰美如画的民居吸引着外部世界。在这样的农家吃一餐干干净净的饭菜，喝一碗香喷喷的豌豆瓣糊糊，饮一碗农家自酿的清花花的黄酒，看一眼农民自己的家装艺术，这是城里人怎样奢侈的享受啊！

    樱桃沟的每一座房子都是一种无声的语言，它们在默默地回忆故乡所经历的每一个年代；而整个樱桃沟美得如秦巴山里的新媳妇，正幸福也羞涩地触摸着时代温热的肌肤……

    （作者为报告文学家，曾获鲁迅文学奖、徐迟报告文学奖等奖项）