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    光明日报 2014年10月11日 星期六

    点将台·老鲍谭古

    庄子答东郭子

    鲍鹏山 《 光明日报 》( 2014年10月11日   05 版)

        《知北游》:“东郭子问于庄子曰:‘所谓道,恶乎在?’庄子曰:‘无所不在。’东郭子曰:‘期而后可。’庄子曰:‘在蝼蚁。’曰:‘何其下邪?’曰:‘在稊稗。’曰:‘何其愈下邪?’曰:‘在瓦甓。’曰:‘何其愈甚邪?’曰:‘在屎溺’。”

        庄子言必称道德。东郭子问庄子说:“您老所说的道,究竟在哪里?”

        智商不足的人,只能让他理解那些可以看见、摸见的有形之物。然而,道是看不见的形上之物,所以东郭子不理解。他不是不理解那个看不见的道,他是不理解这世界竟然有看不见的东西。所以,智商有限之人,一般好奇心也不强,这是上天对他们的一项特别保护,免得他们被这个千奇百怪的世界弄得大惊小怪、心烦意乱。东郭先生的错误不是他不够聪明,而是他关心了他这种聪明程度所不该关心的东西。

        庄子回答他说:“道无所不在。”

        这是一个不折不扣的标准答案。也许庄子有些意兴阑珊,他可能对与东郭子这样的人对话提不起兴致:当东郭先生问“道在哪里”的时候,就已经暴露了他的智商,智商是可以测出来的,并且不难:如同子贡说的,一言以为知(智),一言以为不知(智),一句话就可以看出一个人的见识与才学了。给智商不足的人以标准答案,是双赢的策略。正如某些本没有单一答案却预设标准答案的考试,就是预设受考者都是平庸的“标准件”并且预备选拔出平庸的标准件,而以识记标准答案为目标的教育,其基本特征和最大问题,是:没有激情。庄子此刻就没有激情。

        但是,这个东郭先生却连这个标准答案也理解不了,他固执地要庄子给他一个看得见摸得着的“道”。这当然很难,但是,对庄子不难。庄子一眼瞄见了地上忙忙碌碌的蝼蚁:喏,道在蝼蚁身上。

        东郭先生眼睛瞪得好大:您老那个无上崇高的道,怎么在这等低下的东西身上?

        庄子突然来了兴致,他发现,东郭先生把道的自然崇高理解为伦理崇高,把道的逻辑在先理解为伦理优先。于是,庄子顺着东郭先生这种可笑的思路,“每下愈况”——每次都用更低的生命形式来比况,以打破东郭子对道之伦理崇高的迷信,从而帮助他理解道之无偏无党无所不在:

        ——那好吧,道在稗草里。

        东郭子说:“怎么越发低下了呢?”——相较于野草,蝼蚁毕竟是动物。东郭先生可能觉得庄子在和他寻开心。

        庄子说:“在砖头瓦块中。”

        东郭子说:“怎么越来越低下了呢?”——相对于砖瓦,野草毕竟是植物。

        你感觉到这位东郭先生的可爱了吧?他的眼睛越睁越大,表情也越来越迷惘和焦虑。

        庄子也是这样的感觉吧。看着东郭先生越来越惊讶的表情,他可能有一种隐含的快意,一种把不开窍之人折磨到底的快意。但是,庄子其实是仁慈的,他用足够的耐心来纠正东郭先生的错误,虽然看似逗你玩,其实却一本正经:道既然无所不在,那当然就存在于一切事物之中。不,正确的表述应该是这样:一切事物都是道,得蝼蚁之道者为蝼蚁,得稗草之道者为稗草,得砖头瓦块之道者为砖头瓦块。德者,得也。有得才有德,万物之德,得之于道。

        庄子对“道”的解释“每下愈况”,东郭子的理解力也每下愈况。看着这位可怜的东郭先生,庄子最后对他的理解力予以终结性的一击:

        道在屎溺。

        东郭子不应。

        东郭子一定不应——他觉得庄周先生太过分了。

        其实,这个世界上,有很多确定存在的东西,是无法也不必提供什么证据的。“两点之间,直线最短”这个平面几何定理,就无法提供证明,虽然无法提供证明,却连狗都知道沿着直线跑去抢骨头,而不是绕着弯去。对一切事实都要求予以“实证”的“学术规范”和“科学思维”,有时只能显示出规范制定者的智力有限。

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