民间民俗生活的珍贵读本

    王明凯的短篇小说集《陈谷子烂芝麻》一书面市后，读者反响热烈。笔者有以下阅读心得：

    人心向善：立意的原点和归宿

    这部作品的时间背景是“文革”后期至改革开放初期，囊括了小村、小镇、小城各色草根人物和市井百姓。

    在这些人物中，有善良泼辣、敢爱敢恨，伶俐乖巧、智慧化解矛盾的陈谷子、大嘴巴女人、万英、蔡妹儿、李二娃们，他们充满了生活的智慧和乐观、开朗、坚韧的性格，以及不达目的誓不罢休的精神气质，就其个性而言，有的奔放而泼辣，有的克制而婉约，各有各的故事和人生轨迹。他们是生活在社会底层的精明而能干的小人物，是构成社会机体的活跃而健康的细胞，他们的生存价值和文学意义，可圈可点。

    而一批装傻充愣又工于算计、自以为是又贪图便宜、装模作样又满怀抱负的“灰色”人物，同样具有文学价值。人性的复杂性和丰富性，使这些小人物“气场”十足，比如《缺耳朵猪》中的“飞机头”、《陈谷子》中的陈三、《红嘴鱼》中的大龙、《煤老板》中的二娃子等，读来令人忍俊不禁，又豁然开朗，为其处境和作为而悲哀，又为其最终守住底线而释然。作者从这些“灰色人物”身上洞察其人性复杂性，他们终究不是性本恶的“坏人”，而是可以做到或古道热肠或乐观向善的真性情的真汉子（女子），是构成社会机体的亚健康细胞，如果对他们调理得当，无疑会成为社会的健康细胞。

    俗与雅转换：从世俗到洁净

    作者表现了鲜明的民间立场。作品中的市井人物、善良草根，难免不遭遇各不相同的不顺或不幸，囿于其生活的局限和困顿，不少人显得世俗气颇重，与之相呼应的是方言俚语的恰当使用。读完全书，你会惊讶地发现，那些俗不可耐的市井草根，就是响当当的文学人物。从故事到文学，作者至少从以下两个方面着力：一是让人物完成自我救赎。上述“飞机头”、大龙、二娃子之类人物，生活于社会底层，游走于道德底线上下，但作者为他们安排了淳朴善良的“左邻右舍”——作品中的其他人物，构成了浑然一体的人际关系，“左邻右舍”们以其天然质朴来净化其灵魂，二娃子们最终竟然以符合性格逻辑的华丽转身，完成了心灵的救赎或道德完善，以出其不意攻其不备的态势，成为一个个真情汉子，也成为令人信服的文学人物。二是对世俗文化的汲取和提升。作者洞悉并尊重世俗文化的精妙内核，娴熟地使用重庆方言，看似土得掉渣、俗气十足的方言词汇，在作品中仿佛摇身一变，既传神又凝练，成为活灵活现表现人物或景物或事件的比较纯洁的文学语言，直抵事物本质。比如，《陈谷子》讲到地主家的儿媳妇陈谷子，尽管是贫农的女儿，但在阶级斗争的年代，也难免不受到欺凌，她便以自己的方式来抗争，争取做人的尊严，这种抗争使那些不怀好意的人很无奈，于是作者揶揄道：“她一不偷，二不抢，三不投靠国民党，你能打碗水把她泡了不成？”

    结构工整：构架巧妙的底层叙事

    作品以“小城陈谷子”、“小镇烂芝麻”和“小城陈谷子烂芝麻”三辑来结构全书，可谓结构工整，充满机趣。

    作者一语道破天机。他写的题记是：“陈谷子不是谷子，烂芝麻不是芝麻，陈谷子烂芝麻都是小村、小镇、小城活生生的人和事。”正是这样的“陈谷子”和“烂芝麻”，展示了冷幽默的人物安排和底层叙事。

    譬如，《大嘴巴女人》的主人公大嘴巴女人，她的乡邻和读者甚至不知她的真名实姓，但其鲜明个性却是如此令人印象深刻。作者说，叫她大嘴巴女人，最充分的理由可能是她那张嘴巴特别能吃。一家人的口粮让她一个人半年吃完最多是个软饱，要是真让她敞开肚皮吃，恐怕一个月吃完还要收早工。且说话咿咿呀呀，附上好多手势和形体动作，别人对她的话也只能听个半懂。如此一个貌似酒囊饭袋的人物，却是王家湾最有胆识和能力的一个灵魂人物，她和乡邻为本村嫁到殷家坝的王妹儿受到欺负而鸣不平。当王妹儿指责丈夫不忠还受到毒打进而上吊自杀后，王家湾震怒了，他们前去与殷家坝的人争执而无果。绝望之中，却见大嘴巴女人以排山倒海之势冲了上去，她以勇敢和智谋达到了伸张正义的目的。作者的冷幽默在于，用冷峻和反讽的笔触，把大嘴巴女人看似酒囊饭袋，实则智勇双全描写得传奇而平实，既意料之外又情理之中。对小人物表现了高度的认同和人性关怀。这样的底层叙事，相当生动地展示了人性的善恶和人情的冷暖，可谓入木三分，机趣盎然。从阅读体验来说，无疑是轻松愉悦。

    这部作品有作者最熟悉的生活积累。他说：“文学是庄稼，生活才是土壤。我生活在重庆，这里的土壤只能长出水稻、苞谷和花椒，而不能长出咖啡和罂粟。”于是，我们看到的《陈谷子烂芝麻》，就像生长在重庆大地的水稻、苞谷和花椒一样，异常鲜活与生动，有着土地般的质感和气息。