怡红公子的炫服与辫子（上）

    在《红楼梦》中，宝玉的辫子是一个引人注目的话题。宝玉为什么要梳辫子，而且要像维吾尔族姑娘那样打理出那么多的小辫，这里面投映出什么道理呢？而在把辫子说清之前，我们不妨先看看宝玉的服装，也就是题目中提到的炫服。把宝玉的服装分析清爽了，宝玉的辫子问题也就迎刃而解。

    宝玉的服装描写始见于第三回。在那一回，黛玉离开扬州来到荣国府，拜见了贾母之后，只听得院外一阵脚步响，丫环进来笑道：“宝玉来了！”黛玉早就听母亲说过宝玉，心内想到这个宝玉不知是怎样惫懒人物，不见也罢，正在疑惑之间，已经进来一个年轻公子，这就是宝玉。只见那宝玉：

    头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦；外罩石青起花八团倭缎排穗褂，蹬着青缎粉底小朝靴。

    紫金是一种合金，含有金、铜、铁、镍等多种元素。宝玉的紫金冠嵌有珠宝，故曰嵌宝紫金冠。抹额，也称额带、发箍、眉勒等，宝玉所戴的抹额是金色的，而且绣有二龙抢珠的纹饰。抹额原为避寒之物，明清以后多用于女性。箭袖，是一种特殊服装，其形态是从袖根到袖口逐渐收紧。宝玉所穿的箭袖是大红色的，用两种颜色的金线绣出蝴蝶在花丛中翻飞，故曰百蝶穿花。绦，是用丝线编织成的花边或扁平的带子。宫绦，指宫中制造或者仿照宫中样式所制的丝带。宝玉佩戴的宫绦有五彩丝攒花结和长长的穗子。排穗，指衣服下缘缀有成排下垂的穗子，也称排须。倭缎又称东洋缎，原系日本织造，后来福建的漳、泉等地仿造日本织法制成的缎子也叫倭缎。倭缎在当时只被贵族使用而与平民无缘。石青，是黑中透红的颜色。在清代的礼仪场合，男性的制服是一袍一褂，女性也是如此。褂的颜色，无论男女都是石青色。袍的颜色，男性有蓝、酱、驼、灰四种颜色，女性则是大红的颜色。八团，指八个团花图案。由于八团凸出衣面，故曰起花。根据清末崇彝《道咸以来朝野杂记》所载，男性的袍“以二则团花为敬”。“二则团花为大光，四则团花为小光”。女性的褂子，“亦天青色”，八团的位置是：“前后胸各一，左右角各一，前后襟各二。”两相对比，宝玉箭袖的颜色与褂子的图案与女性相符，不符合男性。这是为什么呢？我们在后面解释。

    简之，宝玉的装束是：紫金冠、金抹额、大红箭袖，黑中透红的褂子和黑色白底的方头小靴子。衣着高贵，色彩华丽，而又不失沉稳。对于束发冠、抹额与箭袖，宝玉似乎情有独钟，第十五回，北静王水溶召见他的时候，因为是参加秦可卿的丧仪，故而宝玉的服装不同于常日，只见：“宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带。”冠是银冠，箭袖是白蟒，腰带是银带，只有抹额没有交代颜色，也应该是白色的吧。第十九回，宝玉来到袭人家，“穿着大红金蟒狐腋箭袖。外罩石青貂裘排穗褂。”还是箭袖，只是颜色与图案不一样了。前两次，一次是二色金百蝶穿花大红箭袖，一次是白蟒箭袖，而这一次是大红金蟒狐腋箭袖。截止到第十九回，《红楼梦》三次出现了宝玉的服装，三次出现了箭袖。箭袖起源于北方民族，由于地处高寒，袖缘大多宽厚而容易上翻，从而简洁便利，利于骑射和劳作。而宝玉所穿箭袖的颜色，一次是白色，两次是大红；两次出现了蟒的图案。蟒是传说中类似于龙的动物，一说似龙而无角，一说似龙而少一爪。民间的说法是，龙五爪，蟒四爪，以爪的多寡作为判断是否为龙的标准。在明代，蟒袍并不在官服之列，只是内监、宰辅蒙恩特赏的赐服。入清以后，限制放宽，上至皇子下至未入流的官员都可以穿了，只是在颜色与蟒的数量上有所区别而已。无论是明或者清，两朝的官员们都将蟒袍作为参加礼仪活动的吉服。这一现象在《红楼梦》中也有曲折的反映。第十九回，宝玉去袭人家之前，参加了宁府在年底举办的看戏与观灯活动，这是一种礼仪活动，因此要穿大红金蟒箭袖与石青貂裘褂。清朝早期因为主张“不废骑射”，故而箭袖也被当时的男性所喜爱。在《红楼梦》中将以蟒为图案的箭袖设计为宝玉的吉服，是有时代背景而可以理解的。