新论荟萃

    译介再生中的本土文化和异域宗教

    赵晓阳在《译介再生中的本土文化和异域宗教：以天主、上帝的汉语译名为视角》（刊于《近代史研究》2010年第5期）一文中指出，《圣经》的中文翻译不仅是语言文字译介的问题，而且涉及西方宗教与中国文化之间的适应和转化，以及如何被中国本土社会所认同。在基督教唯一尊神的汉语译名问题上，天主教和基督教产生了长达300年的激烈争论。在西方宗教理念的阐释下，中国传统词汇“天主”、“上帝”逐渐地被基督教化，并失去了其原有本土宗教的内涵，再生演变为象征西方文化的新词语，并被更大范围的中国本土世俗社会接受。通过考察译名争议和被接受的过程，可知中国社会从传统向现代转型的过程中，外来新概念及内涵对社会改变所产生的影响力。 

    晚明江南经济发展的区域性差异

    原祖杰在《文化、消费与商业化：晚明江南经济发展的区域性差异》（刊于《四川大学学报》2010年第5期）一文中指出，15世纪中期以后的中国社会，尤其是在江南的某些地区，奢侈性消费推动着商业化迅速发展，许多地方志的编者对两种并存的传统大惑不解：一方面，这些地区文学昌盛，礼仪修明；另一方面，这些地区人们的生活奢靡成风。学者们注意到，某些地区的文学传统与奢靡之风并行不悖，而另一些地区值得称道的却只有勤俭朴素的美德。这两种对立的现象显示了文化与经济之间潜在的因果关系，这种关系决定了当时中国不同地区，乃至在江南的不同州、县之间经济发展的不平衡性。  

    “宋太祖誓碑”的文献地图

    杨海文在《“宋太祖誓碑”的文献地图》（刊于《学术月刊》2010年第10期）一文中指出，“宋太祖誓碑”的文献地图由两组史料构成：第一组为直接证明材料，目前所见南宋时期直接叙述“宋太祖誓碑”的现存史料有七条；宋代以后，以《宋史》、王夫之《宋论》为代表，直接认同誓碑的存在。第二组为间接证明材料，包括程颐以及邵雍祖孙三代在内，以间接方式佐证了“宋太祖誓碑”的存在；宋代以后，以《宋史》、顾炎武《日知录》为代表，延续了这一言说方式。由此可以看出，尽管仍存在疑点，但“宋太祖誓碑”当是确有其事而非子虚乌有，且在历史上产生了重要文化影响。