段注《说文》的儒学传统

    中国训诂学研究会会长  李建国

    清代乾嘉时期是中国儒学昌明、大师辈出、著述如林的时期，乾嘉诸老秉承儒学传统，以复古为旗帜，以小学为津梁，应用科学方法，文理密察，研精覃思，使经史百家之学的研究达于极盛。就传统语言学而言，继古音学勃兴之后，因端推究，《说文》学复起，以附庸蔚成大国。当时治其学者有段、桂、王、朱四大家之目，而金坛段玉裁无疑为四大家之首；其所著《说文解字注》用力之勤、历时之久、成就之大、地位之高，亦为四家之冠。

    段玉裁秉承孔子所开创的儒学传统，信而好古，守道不渝，终身学习。他以经学为体，小学为用，数十年致力于音韵、文字、训诂之学，著作《说文解字注》，述而不作，使《说文注》一举而为研治经史之学的训诂要典和研究古文字学的必备参考书。

    段玉裁师承戴震“四体二用”的六书理论和“以字考经，以经考字”的方法，并加发挥，将音韵、文字、训诂、校勘、考证淹贯全书，自成一家之说。他先作长篇《说文解字读》，再由博返约，取精用宏，著成《说文注》，运用的统计学方法，是今日所谓量化分析的发端。在量化分析的基础上，比例而知，发凡起例，此即归纳法和定性分析。至于因形求义和因声求义，字书经书贯穿证发，被称为“百家不易之法”，都是金声玉振、开拓创新的表征。

    段注《说文》是传统字学研究的集大成，历代学人的研究为段氏铺就了成功的大道。中华学术文化根深蒂固，皆有本源，只有继承传统，面向世界，容纳新知，不断进取，才不致摇动根本，迷失方向。