闽南方言的流播与闽台文化认同

    闽南文化研究

    泉州师院闽南文化生态研究中心协办

    闽南方言的流播与闽台文化认同

    □林华东

    语言是人类文化传承的载体，文化的魅力往往靠时代。他的这个结论与我们的研究是基本一致的。此代发展对语言的要求，闽南人于是增加了字的异读着语言的魅力来体现，方言及其负载的地方文化也是后，梁朝太清时期、唐初和唐末，以及南宋末都有过大音。闽南方言常用字中约有40%有文白异读现象，在汉

    如此。闽南文化是世界各地闽南人在传承传统文化的批量的汉人进入闽南地区。不同时期的汉人把当时的语各方言中，闽南方言在这一点上最为突出。例如，闽基础上形成的区域文化，其语言表征就是闽南方言。语言特征相继带入闽南方言，促进了闽南方言的不断南话“学习”的“学”与“学堂”的“学”读音不同，后

    作为汉语中最为活跃的方言之一，它随着闽南人的流丰富和发展。         者为白读音，白读音存古；而文读音接近同时代的通动，已经成为一种跨地区、跨省界、跨国界的交流工二、闽南方言特色中的中华传统文化情结用语，与学堂教育有很大的关联性。闽南方言的文白

    具。            闽南人崇乡重祖，十分强调祖先记忆，注重文化异读，表现出闽南人的语言适应力，以及注重正统教一、闽南方言的历史形成之根，表现在语言之中，就是坚守语言的历史传承。育努力维系与大文化联系的思想。

    一种语言的形成与其相应的社会的形成是共时 首先，闽南方言中保留了具有典型特征的古音古 三、闽南方言与海峡两岸文化共同体的形成及发的，语言的迁移同样与使用这种语言的人的流动相依词和古汉语语法特色。上古汉语的“古无轻唇音”、展

    存。不过，语言的传播还与传播地的社会环境紧密相“古无舌上音”、“古多舌音”，这些重要的语音现象 唐宋以降，闽南地区经济文化已经十分发达，闽关，集体性迁移与先到为主是语言流播发展的两大重还都保留在闽南方言中。例如，在闽南话中，“痱”、南人开始向外拓展。一是向西，进入潮州；二是溯福建

    要条件。闽南方言是随着古代北方汉人迁入福建南部“房”、“浮”、“饭”等字读b、p声母，不读“f”声母；海岸线北上；三是漂洋过海，到东南亚各国。而其中最地区，在传承古代汉语的过程中逐步形成的。那么，闽“朝”、“竹”、“丑”、“抽”、“治”、“赵”等字读d、t重要的是浮海而东全面开发台湾岛。早在三国时期，

    南方言应该形成于什么年代？这就要从汉人入闽说声母，不读“zh、ch”声母。闽南话的这种发音与上古孙吴即曾派官兵渡海入台；有唐以来，泉州渔民就把起。历史上被称为“闽”的古代福建，长期居住着古闽汉语语音是一致的，没有经历中古时期这方面的语音澎湖和台湾岛作为停泊处和移居点。公元12世纪，南

    人。战国时期，战败的古越人流入                      宋政权在澎湖设立巡检司，加强福建与古闽人融合，形成闽越族。对澎湖、台湾的行政管理。《诸蕃

    公元前110年，汉武帝派朱买臣兵                      志》记载：“泉有海岛，曰澎湖，隶出四路入闽，灭了闽越。据《史晋江县。”当时澎湖居民如有争

    记·东越列传》载，汉廷采用秦代                      讼，须到晋江县裁决。近代以来，迁徙六国豪强的策略，以“东越闽南地区向台湾的移民从未停

    狭多阻，闽越悍，数反覆，诏军吏                      过。尤其是17世纪初漳州海澄人皆将其民徙处江淮间。东越地遂虚。”闽越人北迁，闽演变。在韵母和声调方面，闽南方言保留了完整的鼻颜思齐和17世纪中叶泉州南安人郑成功的先后入台，

    地空虚，中原汉人大量入闽同时带来古代汉语当始于音韵尾和入声韵尾，较好地继承了中古音系的特征。带动了两大批次的闽南人入台，其后入台者更是不计这个时期。从词汇看，闽台两地的闽南方言还继续保留着大量上其数。传自漳、泉的台湾之语就是闽南方言，今日台湾

    我们在研究中发现，魏晋南北朝时期中原地区经古汉语语词。例如：浇水叫“沃”、晚上叫“冥”、咀嚼的汉族居民83％以上都能使用闽南方言。追溯闽南方历了一场汉语大融合大演变的过程。据《晋书·地理叫“哺”、跑叫“走”、走叫“行”、媳妇叫“新妇”。闽言的历史，以及烙在闽南方言上的闽台一体性的区域将交的导为和出视是题的题者年坡园青的

    志(上)》记载汉末国时期中原混战人骤减南方言说鸡母(不说母鸡)鸡翁(不说公文化可以得知两岸同胞同祖同根源远流长流行于      自流前◇参理回微蕴等差“，三，，口。“”、“”，，。对史等召年﹃此后，西北郡县居民东迁南渐，潼关东西、黄河南北华鸡)、“人客”(不说客人)、“臭酸”(不说酸臭)，也闽台两地的民间戏剧、曲艺、音乐，如梨园戏、高甲戏、己和沿旨与论应观涵进异中先学国开学社会一√√

    胡杂处 半                                           主，戎狄各，中原地区人口结构发生了重大变是沿袭了古汉语的说法。因为上古汉语早就有“中心歌仔戏、布袋戏、答嘴鼓，以及刚刚被联合国教科文组的研前状研行究辈况在有促进体创新这着的反究对了以及古史秦才家术·月热明思俊和来地自会议经十化。朱芳圃在《晋代方言考》(《东方杂志》二十八卷语+修饰语”这样的构词方式。《诗经》里的“桑柔、织确认为世遗的“中国民族音乐瑰宝”南音，都是以学◇◇并研研想汇济六

    三号，1931年)中说：“即汉时一方之言，至晋时或变羔羊、树杞、树桑、树檀”就是“柔桑、羊羔、杞树、桑闽南方言来说唱的。              提者所青并格映试究烈清究史聚区两岸暨·至一为通语……中原方言，几无一焉。此何故乎？盖中经大树、檀树”；古代著名的“城濮之战”就是“濮城之千百年来闽南人致力台湾宝岛的开发和中华文升到的了解年学邀指请外重出讨观新图思路论社会中如研堂的十三第二念十七

    乱，人民迁徙，互相融化之结果也。故方言之剧变，当战”。北魏张丘建《算经·百鸡题》就说“鸡翁一，值钱化的传播，海峡两岸已经凝结成不可分割的共同体。      新导◇人各视一以与√经何究◇小中砥七地届史日√◇在汉未丧乱、三国纷争时代。”可见，晋代的汉语与上五；鸡母一，值钱三”。直到元朝，关汉卿还在《刘夫人闽南民谚曾说：“一下传，到台湾；一下谤，到吕宋。”的下使对高代见理很多济看如砺所以◇及清视

    古汉语已有很大的变化，如果北方汉人是东晋之后才庆赏五侯宴》中写着：“我道鸡母为何叫唤，原来见此(“吕宋”即“菲律宾”)这句话是指新闻事件传播的      层次开他世校本史大念文史待何学著 野◇日华由进入闽南地区的那就不可能形成被称为古汉语“活鸭雏入水认他各等生身之主鸡母你如何叫唤”另速度很快语道明闽台两地联系的紧密我们有必√阔们在界范知名次论学的研唐，，。？，一。研对反章究宋对术名青中清◇高本“年的华

    化石”的闽南方言。徐通锵在《历史语言学》一书中外，闽南方言中现行的语气词“乎、尔、未”，也别具存要以闽南方言为切入点，阐释两岸文化共同体的历史       眼不围专坛究某思并非方两待涵校◇韩史古大曾运用“语言年代学”古特色。形成与演变，把闽南方言作为联系两岸亲情的纽带界，“同学内中家学以者种对宏就法的代出不土养的五国学论代学“历

    方法，得出闽南方言从 其次是通过文白异读方式显示闽南方言紧跟通作为闽南人共同的文化身份证，从学术上、从语言文       拓术国者博士问观但事有制度文新知十德坛中√国史上古汉语分化的年代用语(或称“官话”)的发展。闽南方言的存古特征使化中揭示深藏于闽南人心中的寻根思想、民族情缘展，思传史全研题理越论事效与献四国“在﹄系

    是东汉末年的汉献帝得它与唐宋之后的通用语差别越来越大。为了适应时推进两岸走向和平统一的美好未来。           路统的研     的究程指究◇生意论作发重而性问社会问与识会名青新加清◇华国主际办

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