北大之所以北大，清华之所以清华，北大清华之所以北大清华，其中必有因果。北大和清华学生所经常听到的演讲，你能说不关因果吗？
2017年暑期，老生离校，新生进门，北清学子又听演讲。从中国大学建设“双一流”之视角，本刊特为广大读者拣选三场——其中，两场在北大，一场在清华；主讲者，两位执教清华，一位执教北大。倘若演讲当真关乎因果，让我们分享北大清华之因，培育各自之果。
——编者
老话说，人逢喜事精神爽。今天是北大中文系2017届毕业生的毕业典礼。在此，我首先要向同学们道贺，向为同学们辛勤付出的老师们道贺，向各位在座和不在座的学生家长道贺！
在临近毕业之际，我对同学们充满了期盼，充满了祝福。我真诚地希望同学们，在未来的工作中，清清白白地剖事析理，坦坦荡荡地为人处事；敬业乐群，知行合一；忠诚善良，待人宽，律己严；不骄不躁，奋发向上；将理想和现实有机地结合起来，宠辱不惊，勇于担当。当今正是沧海横流之际，也是弄潮儿大显身手之时。我愿与诸位共勉。
我今天演讲的题目叫《士人的道义和担当》，这也是我演讲的主旨。主要是想结合当今的现实，就人们经常谈起的两个热门话题，一个是大学生如何融入社会的问题，一个是所谓的事业是否成功的问题，谈谈个人的一点不成熟意见。这两个问题，归结到一点，就是作为一个北大中文人，如何以自己的角色走向社会。
先说融入社会问题。我经常听到有人说，现在的大学生光学书本知识，不能融入社会，跟社会生活脱节。我愿意相信，绝大多数人说这句话是出自善意。但我认为，对这种说法应该一分为二，不能盲从。这句话的含义相当模糊，它达到的效果不一定都是积极的。
古人认为，读书人天然地承担了引领社会进步的义务。《论语•泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”我以为，北大中文人更应该对自己有这样的期许。如果你们将来选择了无条件地适应社会，也就意味着放弃了曾经的理想和对美好的追求。无论对你们自己，还是对这个社会，都是悲剧性的。
社会生活是形形色色的，其中有好的、有用的、合理的一面，也有不合理的、阴暗的、肮脏的一面。它是一个大杂烩，任何时代，任何国度，都没有例外。一旦妥协，转眼就能消融成汤汁。只有铮铮铁骨，才能永不变形。假如一个北大毕业生走向社会后，私欲横行，个人至上，权力至上，名利至上，随波逐流，“淈其泥而扬其波，餔其糟而歠其醨”，那是多么不幸的事情啊！《老子》七十七章说：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”我们为什么不去做那个有道者呢？
放弃自己对社会中不合理的、阴暗的、肮脏的一面的揭露、改造的义务，要当今的大学生一味地顺应社会的一切，这是很不健康的思想认识。对此我们应该保持高度警惕，坚决抵制，坚决摒弃。我真诚地希望同学们在融入社会时，不要放弃对社会进步的追求，不要放弃自己的责任和义务，将个人利益和社会利益有机地结合起来。改造社会，无疑是要承担一些个人风险的，对此我们应该有充足的思想准备，要敢字当头；同时也要循序渐进，稳扎稳打，团结各方面的力量，协调好各种关系。
再说追求成功的问题。追求成功，追求卓越，都没有什么不对，而且应该得到鼓励。问题是，到底应该赋予成功什么样的内涵，当今的社会上，存在认识的误区。“成功”是个褒义词，指达到某种预期的效果，获得某种令人满意的结果。跟它相对的，则是“失败”。判断一个人是否成功，无疑是有尺度的。现在，人们将“成功”一词用在某些个人身上，有“成功人士”等说法。有人以为有了权势，有了金钱，就是成功人士。这是以是否有权力和金钱作为判断成功的尺度。如果有了权势和金钱，哪怕是通过坑蒙拐骗，巧取豪夺，弄虚作假，甚至是杀人越货得到的，也是大大的成功人士；如果没有这两样，你即使再有担当，对社会给予了再多的付出，作出了再多的贡献，人们往往也会将你打入另册，不少人对你翻白眼，视你为“失败者”。甚至还有人极尽宣扬各种攫取权力和金钱之法，根本不提及权力和金钱是否要用合理合法的手段获取。
曾经，权威的机构，权威的媒体，权威的人士，甚至有几个大学教授，都在宣传这个。据说，路透社曾经对包括中国在内的二十几个国家作过一项民意调查，国人认同“金钱是个人成功的最佳象征”者占69%，居全球之冠；环球网随后调查发现，超过95%的人认为中国人严重拜金。在这样的时代背景下面，社会不可能有真正的公正，不可能有真正的仁爱；这样的社会，只能是一种畸形社会，会产生大量的劣质文化。我们注意到，这种价值观念，不仅侵蚀了一些官员和老板、知识分子，他们说一套，做一套，将资产和家属悄悄弄到国外，权色交易、钱色交易，自己却夸夸其谈，大谈爱国，大谈服务社会；而且逐步扩散到整个社会，危害甚广，影响至巨。这些人，很多都是从大学里走出来的。这是社会之耻，也是大学教育之耻。
这种导向，对社会的进步极其有害，它反映了人们理想的缺失，对社会缺乏终极关怀，普遍追求现实利益和享乐，以至于正义遭到抑制，实际上成为社会稳定发展的巨大障碍。这样判断一个人是否成功，不是太浅薄了吗？为了捞取这些，有不少人变得恬不知耻，不但对社会的不公正表现冷漠，而且还丧失起码的人性；有的读书人甚至鼓吹社会的非公正，非正义，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。这种丑陋现象，令有识之士侧目。说它为中国历史上丑陋现象之最，恐怕都不过分。在这样的现实面前，诸位应该如何自处？这的确是需要在步入社会之前好好思考一下的。我真诚地希望同学们步入社会时，自觉地摒弃这些丑陋现象，树立正气，移风易俗。这里我不由得又想起孔子。
孔夫子将富贵和仁爱结合起来，对不仁爱得来的富贵深恶痛绝，主张一个人要成为君子，就必须有仁爱，君子在任何环境下都不能离开它；他甚至希望有仁爱之心的人才能享受富贵。《论语•里仁》：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这里的意思是说，富裕和显贵，这是人们想得到的东西；但是，如果不实行仁爱之道而得到了这些实惠，就不应该占有它们。贫穷和卑贱，这是人们讨厌得到的东西；但是，如果不是实行仁爱之道而得到了这些，这样的人就该贫穷和卑贱。君子如果离开了仁爱，他凭什么能成就君子的名声呢？君子连吃一顿饭的工夫也不要违背仁爱，仓促之间也不要违背仁爱，遇到挫折时也不要违背仁爱。孔夫子的话难道只是警示世人吗？难道不是孔子对人与社会发展规律的总结吗？
面对上面所说的这些社会弊端，回过头来思考一下以上的两种话题，我深感咱们的毕业生肩上的担子很重很重，也深感咱们的毕业生正赶上了创造新文化的好时代。亲爱的同学们，无论你将来从事什么工作，我都郑重地提醒你们：请别忘了士人的道义和担当。我期待着大家为传承中华文明、传承我们钟爱的母语文化取得自己的实绩。到时候，你们回来喝庆功酒，别忘了也招呼我一声，我要跟大家同乐。（作者系北京大学中文系教授，本文系作者于北大中文系2017届毕业生的毕业典礼上的演讲。）
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