以对话为诗

　　

　　纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

　　“洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。”

　　“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何！”

　　诗人韩愈（768-824）最喜欢打破常规花样翻新，其主要手段是“以文为诗”。他的这篇《八月十五夜赠张功曹》以对话为诗，这个办法是从“文”那边移植过来的，辞赋中即多用此法。

　　这首诗层次分明，由三个段落构成：首先是开头的六句，介绍基本背景，说是八月十五晚上，自己同张功曹两人一起在水边月下对酌；以下十八句是张的诉苦之辞；说自己被贬谪到南方近海的瘴疠之乡，受尽了难忍之罪，现在虽然大赦天下，我仍然不能回到中原，却被打发到荆蛮之地来了；最后五句是诗人对他的劝慰，韩愈说，我们的种种不幸都是命中注定的，不如不谈这些，还是来欣赏一年之中最明亮的月光，痛痛快快地饮酒吧。

　　原来是两位不幸的小官在此交流感慨，借酒浇愁。

　　张功曹名署（758？-817？），行十一，韩愈诗文中屡见其人，此公比韩愈年长，他去世后，韩愈为作《唐故河南令张君墓志铭》，略云：“君讳署，字某，河间人……君方质有气，形貌魁硕，长于文词。以进士举博学鸿词，为校书郎。自京兆武功尉拜监察御史，为幸臣所谗，与同辈韩愈、李方叔三人俱为县令南方。二年，逢恩俱徙掾江陵。”志文之末又提到“愈前与君为御史被谗，俱为县令南方者也”。可知韩愈与张署两度为同僚（监察御史、江陵掾），又是患难之交。原来他们在德宗贞元十九年（803）冬遭到贬谪，同时被免去监察御史，打发到南方蛮荒之地去当县官，张署为郴州临武（今属湖南）县令，韩愈为连州阳山（今属广东）县令；一年多以后德宗崩，顺宗继立，大赦天下，张、韩二人也得到宽大处理，分别走出临武、阳山，重新安排到江陵府去任职，张为功曹参军，韩为法曹参军。韩愈的《八月十五夜赠张功曹》即作于贞元二十一年（805）八月他们在郴州会合之时。

　　江陵是一座著名的城市，也比较靠近中原，但在当年的观念里仍属荆蛮之地，张、韩二人未能如预计的那样复回首都（大赦的措施有“迁者追回”这一条），参军的级别也太低了——他们的遭遇比情况类似的“同时辈流”差老远，令人非常失望。当时有州（相当于现在的地级市）一级的官员（州家）为他们说话，提出应有更好一点的安排，但是被道（相当于现在的省）里的主官（使家）压住了，终于只能到江陵去当府掾。

　　年纪较长的张署大吐苦水，回顾说他那贬谪之地的气候和饮食都非常之糟糕，潮湿腥臊，又多有毒蛇、猩猩和鼯鼠一类可怕的动物。他的措辞酸苦，听来令人泪下。年纪越大越容易悲观。事实上阳山比临武更偏僻，广东的饮食也更加令人不习惯（韩愈后来说那里的所谓美食“莫不可叹惊”，见于他的《初南食貽元十八协律》诗）。韩愈听了张署的一席话以后没有跟着诉苦发牢骚，而用天命论来劝慰对方——他其实也是在安慰自己。

　　诗的题目是《八月十五夜赠张功曹》，而实际上韩愈赠言甚少，且苍白无力，诗中把张署的话记录得很详细很生动，可见他完全认同对方的牢骚，只是不必来火上浇油，于是表现出灭火的姿态。他们二人其实是难兄难弟，一边共喝苦酒，一边泪如雨下。

　　张署的诗，现在可以看到一首在临武时写的《赠韩退之》：“九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”对此韩愈有诗作答：“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。”此诗在韩愈的集子里题作《答张十一功曹》，“功曹”二字当为后来所加，这时张署还是临武县令，而非江陵府功曹，而韩愈也还在阳山担任县令。一赠一答都是七律，彼此的生活状态不可能写得太具体，而情绪的低沉分明可见。张对官场相当失望，说将来要回老家去种田，韩愈的态度似乎积极一点，说是将来还要报答君恩，不能就死在这里，他到底比较年轻，而其牢骚也很强烈——他说读到来诗以后，头发就陡然白了许多，自己也在走向衰老和死亡啊，只是不知道将来死于何处。“斗觉霜毛一半加”这一句很有表现力，韩愈当时才三十多岁，却已经在谈论“霜毛”和“死所”了！

　　前人评说《八月十五夜赠张功曹》有这样的意见：“一篇古文章法。前叙；中间以正意苦语重语作宾……收，应起，笔力转换。”（《昭昧詹言》卷十二）其实从艺术效果来看，中间的那些苦语乃是全诗的重点和亮点，收束处的几句不过是故作达观，稍稍改善一下气氛而已。韩愈写此诗，主要的目的其实仍在发牢骚，无非是委婉曲折一点罢了，不然何以将那些苦语写得那样充分？

　　在对话模式的文本中，作者的本意有时并不在“主”而在“宾”，作品的客观效果就尤其是如此。