仿《近思录》文献的编纂与后朱熹时代理学的发展

　　南宋淳熙二年（1175），朱熹、吕祖谦二人有感于周敦颐、张载、程颢、程颐著述义理艰奥、思辨精深，初学者难以了然于心，于是节选这四位理学家的语录论说，按类编成《近思录》十四卷。因其关涉理学大体，又切于日用，故在后世不断被刊印、传播，成为理学的进学阶梯。在后朱熹时代，仿《近思录》编纂的文本不断产生，从南宋蔡模所编《近思续录》《近思别录》至清代的仿编文本，皆有存世。程水龙教授新作《仿〈近思录〉文献研究》一书，以文献考证为基础，着重探赜《近思录》仿编本在宋、元、明、清的生成原因，考述其传本流布，兼论此类文献潜藏的学术思想。相较于他此前有关《近思录》的著述，又有新的认知和独特阐发。

　　本书与程教授前著《〈近思录〉东亚版本考述》相辅相成。《〈近思录〉东亚版本考述》主要针对史上东亚《近思录》白文本、注本等多种文献的版本系统进行考述，给读者呈现了《近思录》文献在东亚的刊刻与传播史。《仿〈近思录〉文献研究》则重点考察了我国现存的近三十种《近思录》续仿编本，多有发明。如书中根据宋实颖的序跋及陈钧的跋文对朱显祖编《朱子近思录》传本进行考订，推断应有康熙刻本存在，并针对清代后期不同传本间的异同，以及与此前传本之关联进行辨析。读者若将此类研究与程教授前后关于《近思录》文献研究的著作进行系联和阅读，可加深对相关文献传本流变的认知，对全面理解历史上《近思录》文献传播、朱子理学的影响会有切实帮助。

　　本书从多个层面阐明仿编本产生与流布的诸多因素，剖析了现存众多仿编本的编纂特色与编纂旨趣。程教授并不是仅仅罗列版本，而是针对其产生的时代背景与理学思想传播的境遇阐发某仿编本产生缘由。南宋后期朱子学已渐获皇权认可，在学界有一定地位，推崇朱子之学者众多。蔡模有感于朱熹著述宏赡，读者难以知其要略，仿《近思录》体例辑录朱子语录论说，编成《近思续录》十四卷，又选辑张栻、吕祖谦语录精粹编成《近思别录》十四卷，这在《近思录》仿编本史上是首次有意凸显朱子理学。明初，朱熹在理学上的正统地位已稳固，因统治阶层的尊崇、学界的宗朱，当时编撰了大量儒学典籍来宣扬程朱理学，其中就有《近思录》仿编本，如朱濂专辑朱熹语录编《理学纂言》。随着明中叶阳明心学的兴起，王守仁门徒也借助《近思录》体例来仿编宣扬陆王之学的文本，如季本整理反映陆王心学思想的语录论说编《说理会编》。至明末清初，仿编《近思录》者接踵而至，高攀龙、江起鹏、钱士升、孙承泽、朱显祖、汪佑、张伯行等皆有成果传世。清初仿编《近思录》风气尤浓，至乾嘉时期犹有较多成果面世，辑录理学家的语录范围明显增大，已不再拘守朱子一人之语录，选材较广，如祝洤选取张履祥注重经世致用之学的语录，编纂《淑艾录》；其《下学编》又注重从朱熹与学者、官宦、门人的书信中选材，包括朱熹历年所撰写的文章、奏札、叙说等，力求全面展现朱子理学思想，以供求学者入门朱子之学。

　　本书借助仿编本展现了宋明理学思想发展演变的印迹，也反映出程朱学派、陆王心学的思想发展态势。朱熹的学术思想早在南宋便得理宗皇帝的肯定，自元代中后期以迄明、清两朝，则长期居于官学的统治地位。明初朱子学的思想内容与科举考试结合得更紧，朱子学居于意识形态的主体地位，这一境况直到阳明学大兴才稍有改变。明代中期之前的仿编本主要是辑录反映理学主流派程朱之学的语录文字，而明代中期的季本仿《近思录》纲目体系编纂的《说理会编》，却以反映陆王心学的内容为主，旨在宣扬阳明之学。明末尊朱的高攀龙专辑朱熹语录论说编成《朱子节要》，江起鹏辑录朱熹、南轩、东莱等人语录编成《近思录补》。清初儒者不满晚明空谈性理之风，大力提倡程朱理学，康熙年间的刘源渌选取朱熹著作中的精粹详明者编《近思续录》；张伯行不仅选辑朱熹语录论说编《续近思录》，而且选辑宋代张栻、吕祖谦、黄榦，元代许衡，明代薛瑄、胡居仁、罗钦顺等七位理学家的语录编《广近思录》，意在接续朱子语录，弘扬理学思想。此风延绵，晚清时吕永辉有意选取本朝陆桴亭、张杨园、陆稼书、张敬庵四人的语录编《国朝近思录》，呈现清代在程朱理学上的传承与新变。若将宋元明清仿编本所辑理学家的语录论说进行串联，庶几可知宋明理学思想发展之脉络。特别是众多仿编本以选辑朱子语录为主，这无形中也弥补了《近思录》无朱熹语录的缺憾。

　　仿《近思录》文献在后朱熹时代流布较广、传本众多，可是此前鲜有人作专门探究。程教授此书展现了史上这一以传播程朱之学为主流的文化现象，聚焦不同时代续仿编文本，进行专业而翔实的文献考订，为我们较为清晰地展现了后朱熹时代宋明理学思想发展脉络，这对于研究宋明理学学术史、思想史皆有意义。