徐无闻先生临《书谱》

    我国书法史上理论、创作双臻一流的书法家并不算少，但初唐时期的孙过庭是相当特殊的一位。孤篇传世，既是理论名著同时也是煊赫名帖，如果说在书法史上绝无仅有，恐怕不为过分。需要说明的是，现存的文字其实只是孙过庭拟作的《书谱》的序，只是长期以来人们已经习惯省掉这个“序”字了。

    虽然只是一篇序，但《书谱》探究书法艺术美学，阐述各种书体特点，品评不同书家书法，总结书法创作方法，论多精宏，器识卓越。比如提出“盖有学而不能者，未有不学而能者”“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝”“心不厌精，手不忘熟”“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便”以及“五合”“五乖”等理论和方法，均极精妙。文章用骈文写成，一些段落，像“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安”，文采斐然，久为人所传诵。

    《书谱》的书法艺术，从唐代开始就受到高度关注。后世普遍认为孙过庭书宗二王，凡唐草得二王法者，无出其右。虽然存世墨迹可靠者只有今藏台北故宫博物院的此件，但所幸是一件“潇洒流落，翰逸神飞”的铭心绝品，集中了此前草书艺术的所有精华，我们可以从用笔、结构、章法、精神气韵多个层面综合观之。

    徐无闻先生是当代书艺最为全面的书法家，他学涉多科，书工各体，尤以风华绝代的徐氏玉箸和中山王称雄于世。他的行、楷和隶书，亦或流丽，或清新，或飘逸，具有显著的个人风格，深得时人喜爱。他的草书同样极具功力，较其他诸体所作虽略少，然每作必为精品。他曾自治“行云流水”一印专用于所作草书，可见他对草书的偏爱。

    徐先生对《书谱》素所喜好，他曾撰文介绍当代著名画家冯建吴先生的书画，篇名“通会之际，人书俱老”即取自《书谱》。他所治之印亦多有出自《书谱》者，如“古不乖时，今不同弊”“人书俱老”“有乖入木之术”“挹羲献之前规”等。“挹羲献之前规”，正可借以说明徐先生草书之取法，上溯二王，下及宗法二王的孙过庭。他于《书谱》反复研究，多所临写，今次所印出者，即是其一。

    孙过庭反对鼓努为力，过于乖张，但又重视情动形言、取会风骚，故其书虽不失不激不厉、风规自远的古典美，却更具跌宕欹侧、神采焕发的抒情性。徐先生的临本充分领会了原作的书写旨趣，将临本与原作对照，二者恰如唐临晋本，明翻宋刻，气息十分接近，知临者不仅对原作结构特征和运笔方式烂熟于心，而且对原作的精神气质有精准把握。但仔细比勘，临本又不斤斤计较于点画结构的充分相似，一定程度上笔随势落，自然天成，这就大大消弥了临帖所易具有的太似则拘、不似则欺的矛盾。

    决定书法面貌的基础是一字之结构和全篇之章法，基础深牢则楼得高立，然而书法高楼的美饰却多凭笔法。笔法分一笔之运和多笔之运，一笔之运称使，多笔之运称转。二者在运用过程中当然是合为一体，随时转换，密不可分，故有“使转”一语。孙过庭在这方面可称知行双修、心手相应的顶尖高手。《书谱》中特别强调草书的使转，提出“草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字”的见解和“带燥方润，将浓遂枯”“乍显乍晦，若行若藏”“纵横牵掣”“钩镮盘纡”等技法，均一一反映在其《书谱》的书写实践当中。他是二王之后，张旭、怀素的新体草书产生之前，最善运用“使转”的一位书家，相较于二王和后来高手，皆不遑多让。

    徐无闻先生本是具有一流水平的书法大家，对《书谱》的理解和把握又相当深透，因此临本充分传达了原作使转的关捩，而又适度加强了“迟留”和“劲速”关系的处理，在行笔的转折呼应上交待得更加清晰。临本用沉静与振荡之笔的交替运用把控节奏，突出了原作书写过程中情绪随文意变化的特征，提示中国书法技法的运用和风格的研成，与书写内容之间存在着相当程度的关联性。

    对于名家而言，临帖既是一生勤学不懈的证明，又是一种特殊的书法创作。此件临本，是我们学习徐无闻先生临帖艺术和草书艺术的珍贵资料，也是我们进入孙过庭《书谱》原作，赏会其奥窔的一道津梁。

    徐无闻先生临《书谱》是四川美术出版社即将出版《跟大家学书法——徐无闻临帖》十种中的一种，我们有理由相信，这套丛书的出版，将给书法研习者带来许多收获。