婚姻要义

    《礼记》有言：昏礼者，礼之本也。合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。无怪乎婚姻关乎个人福祉，体现国家民族性状，亦为中外文学所青睐。乔伊斯的《往生者》、劳伦斯的《菊之香》、莱辛的《十九号房》皆是二十世纪短篇小说的经典，三者不约而同的以爱和婚姻为主题。

    《往生者》讲述了一对夫妇参加圣诞舞会的经过。舞会呈现出爱尔兰富美的文化，包括它的音乐、舞蹈、美食、风景等。但是，欢乐喜庆的节日氛围，掩藏了多层次的矛盾和不谐，如审美的不同、政治的歧见、信仰的破碎、新旧的差异、内外的交迫、生死的逼问，等等。人们掩饰不和，相互追捧的丑态，让人看到爱尔兰虚伪、枯竭的精神状态，就如那飘飘而下的大雪，将一切覆盖入沉寂。而在这节庆描写之下，尚有一条隐性的叙事进程，即加百利的夫妻关系：加百利一心渴望妻子，却发现，妻子心中装着一个为她而死的十七岁少年。在强烈的嫉妒、愤怒之余，加百利的灵魂得以开启：是什么剥夺了我们爱的能力？为什么我们不能像那个往生的少年，用尽生命的力量去爱一个人呢？

    婚姻中爱的缺失，在《菊之香》里，得到了进一步的展开。《菊之香》带有很强的自传色彩。出身小资产阶级的劳伦斯的母亲，对身为矿工的丈夫百般不满，甚至于让孩子们去恨他，咒其死亡。在自传色彩极浓的《儿子与情人》中，保罗每晚祷告：“老天啊，求求您，让我的父亲死在井下吧！”好像《菊之香》是二十出头的劳伦斯，遂了母亲的心，让小说中不为妻子所爱的矿工，死在井下。当矿工半裸的尸体被搬运回家，妻子伊丽莎白一点一点地擦掉他身上的煤土，为他换上洁净的衣裳。看着他健硕无辜的躯体，妻子心中，涌起深深的悔意：他们身为夫妻、生儿育女，但她眼中却从未看见过真正的他---一个有着健美身躯的男人，反倒是长此以往跟一个想象中的丈夫殊死搏斗，从未想过“丈夫”这个标签背后的男人是谁，他的渴求和需要是什么。现在，他如愿的死了，一条鲜活的生命被扼杀了。

    《十九号房》像是把婚姻中那看不见的杀手捉住了。这篇小说，娴熟地运用了意识流技巧，自由穿梭在苏珊自我意识的内外，细致入微地描摹一个家庭主妇陷入癫狂直至死亡的过程。苏珊和马休属于知性人群，内外都很精致；丈夫是主流报刊的副主编，妻子是成功的广告设计师。孩子出生后，苏珊成了一幢花园洋房的女主人，做起了“居家天使”，夫妻两个默契地、漂亮地完成各自的角色扮演，丝毫不会搅动内心的波澜，直到有一天马休出轨，苏珊的理性无法再把潜藏的情绪拘管，内心世界出现了坍塌。那么，扼杀婚姻个体的杀手是谁呢？根据荣格的观点，是社会期待的角色扮演。荣格认为，社会中的我们，都配戴着人格面具，与各自的身份相称，如妻子、丈夫、记者、作家、医生、教师，等等。如果我们过度认同自己的社会身份，过分投入社会角色的扮演，会导致真正自我的消弭甚至是死亡，从而造成极度的内在空虚。苏珊的悲剧，正在于此。当发现维系夫妻关系的忠诚不再时，苏珊没有一个独立的自我支撑生命，从而走向了死亡。

    自从弗洛伊德揭示了人的潜意识，马斯洛阐释了人类需求的不同层次，传统意义上的夫妻定位，比如传宗接代，已经不能满足现代个体的需求和对自我的认识。眼下，要明了婚姻的要义，需要有一种洞察的能力，让人能够透过社会角色的扮演，看见角色标签背后的人，知道他/她作为个体的存在和需求，从而把他/她当作一个有血有肉有灵魂的人去爱，夫妻双方在爱与被爱的过程中，实现身心的结合，获取婚姻的幸福。爱，或许就是知道有对方这个人，明白他/她作为一个独立的个体，内心会有的需要和渴求，从而愿意付出心意和努力，让他/她的生命圆满。有爱的婚姻，夫妻彼此成就！