意识流碰撞中的传统文化之力

    由王蒙和赵士林两位先生以对话的形式撰写的《争鸣传统——王蒙、赵士林对话录》一书之所以引起我的极大兴趣，或许在于它不同一般的叙事风格，它所倡导的时代风尚，它内在所彰显的自由自在的风韵。它清新而别致，积极的入世风范，反思性的批判，平实的格调。几番咀嚼，它如一丝清风，把脑海中残存的那些近年来关于传统文化的心灵鸡汤、沙文主义、虚无主义以及各种浅薄的碎片，轻轻吹拂到一边。

    王蒙先生是文学家，赵士林先生是哲学家，人们总说文学与哲学是相通的，它们具有内在一致的精神与灵魂，尽管面对的对象不同，叙事与书写的形式不一样，思维活动也大相径庭，但真的思想是共有的，亦是很难骗人的，因为思想的内在特质在于它的真实性和真理性，在这个意义上讲，二位先生都是思想家，都是真理的追求者，都是意欲把传统文化所蕴含的真相、真理讲出来的人。

    《争鸣传统》之所以引人入胜，根本点或许就在于二位学者在说真话，在说基于他们对传统文化长期研究与反思形成的真实看法，没有渗入各种各样的噱头，把追求真理放在首位，因此，超越了所谓文学家或哲学家的专业桎梏，以一个思想者和真实的人的内在本质，说出了他们自己的灵动，十分自信地去“说儒”“说道”“说禅”、说“中国的美”、说“中国人的文化性格”、说“中国人的宗教意识”。诚如赵士林先生在《争鸣传统》的前言中所说，是在说“几句负责任的话”，是在说关于传统文化与王蒙一致的和不一致的看法与观点，包括异议、争论、交锋，从而使本书充满了张力。“这种张力，这些不争之争、似争非争、确乎力争，大概是这本书的看点吧”！亦如王蒙先生在后记中所说。

    哲学家们常说，差异是美，同一是真，《争鸣传统》即是美与真的雕刻，是心灵与外在的对接。

    《争鸣传统》具有不同一般的叙事风格，整本书都用对话的形式表达对话者关于传统文化的思考与看法，开创对所谓严肃学问叙事的新的方式，使严肃与轻松活泼相统一，保持差异又相互尊重，既不失彼此的支持和赞赏，又做到各抒己见，彼此抗争和反驳，尽显自由表达之风范，语词的锋芒常常垒起思想的高峰，无不令人神往。

    用对话体的形式表达对传统文化内在精神及其意蕴的看法，虽不像那种体系严密的概念推演看上去“八股”，却使得涉及百姓生活秩序、国家秩序的组织、建构的传统文化的重要议题的讨论，在家常叙事般的轻松、享受中自由展开。在《争鸣传统》中，两位思想家自由地讨论了多达161个问题，他们的对话，无一不涉及传统文化中儒、释、道之核心和关键问题，对精华的阐释，对糟粕的抨击；对进步思想之肯定，对腐朽和颓废之鞭笞。从中我们看到了二位先生关于传统文化的深厚学养、扎实功底和深思熟虑。比如关于儒家思想二重性的讨论，关于人之性善与性恶的辩驳，关于道家无为无不为的分析，关于禅学日日是好日、非有非非有的阐释，等等，思在其中，身在其中，魂在其中，深刻与犀利并存，赞赏与反击同在，启迪研究者深化研究，学习者亦能参与其中，发出声音，引导对传统文化的理解、辨析、判断与吸收。

    《争鸣传统》所倡导的积极入世的时代风尚，使这种以对话体的形式所阐释的思想富有了活力。如果说形式比之于内容总是外在的，那《争鸣传统》所表达的思想，则使这种形式成为助力思想出神入化的手柄。《争鸣传统》以平等对话的形式倡导了新的思想研究的风尚，这是这部对话录以客体化的手段呈现出基本导向，它不是为解释而解释，为理解而理解，而是为推进国家全面建设社会主义现代化强国的文化实践而思考，为如何正确弘扬传统文化助力时代进步而探索。

    《争鸣传统》是时代学术风韵的典范，它以历史与现实相统一的立场，以理论和实践相协调的态度，以古为今用和洋为中用的学术研究的方法论原则，自由自在地去思考、理解和发掘我们自己的文化遗产和历史传承，辩证客观地分析西方文化对我们的影响和意义，字里行间始终洋溢着与时代同行、与中华民族伟大复兴携手的时代责任，饱含着两位先生以对历史的尊重来亲近历史，对现实实践的关注来理解现实，对未来的期许来对未来负责的学术立场，把学者的使命、学术的使命和我们时代国家、民族发展的使命，联成一个整体的学术志向，展现一种用心灵感受、用灵魂度量、用思想言说的学术风范。