叶长青的《松柏长青馆诗》

    中国幅员辽阔，历来有中央和地方两层结构，观察中国历朝人文活动，目光也须顾及上下两层。近年中国文化复兴，整理乡邦文献一时蔚为大观。传统史学研究，凡涉地方人物事件，多用方志，后又加入政协文史资料，近年地方文献整理则将大学校史也包括进来了。使用地方文献的优点是容易把人物和事件做得细密，因地方边界相对具体，史料易于把握。许多人物和事件，在全国层面难免粗疏，但具体到地方一隅，则容易做精做细。最近读厦门社科联编纂同文书库中的叶长青《松柏长青馆诗》（厦门大学出版社，2018年），感觉乡邦文献的整理对推进现代学术研究真是大有裨益。

    近年民国旧诗研究成为学界一大热点，同光诗人群引人注目，但一般研究者多留意同光诗人中的大家如陈三立、郑孝胥、范当世、夏敬观、陈衍等，对同光诗人的其它成员则少有提及。这方面的史料，一般来说，只有通过地方文献的搜集和挖掘，才能引起研究者的注意。因为有些历史人物放在全国层面是小人物，而回到乡邦则重要性突显。叶长青即是这样的人物，他的诗集《松柏长青馆诗》印数极少，过去不为人注意，如不是整理乡邦文献，很难再回到研究者视线中来。这次整理出版《松柏长青馆诗》的洪峻峰先生，长期担任厦门大学学报主编，本人对民国东南旧诗人、旧诗社活动有长期史料积累和全面系统研究。这次重印，不仅底本选择慎重，还将叶长青集外佚诗搜集辑注，作为附录刊行，另外洪峻峰更进一步将叶长青所有著作序跋集为一编，为读者深入了解叶长青提供了丰富史料。

    一般读者多是通过钱锺书《石语》知道叶长青其人。《石语》是钱锺书记录他和陈衍的一次私人谈话。钱锺书和陈衍谈话时，黄曾樾记录的《陈石遗先生谈艺录》已出版，陈衍自己应该意识到他和另一个晚辈的谈话，也有公开的可能，所以他放言臧否时贤，相当程度上表现了自己的真实想法，虽然这些想法多数与他对时贤的公开评价不同，有些甚至是相反的，但这并不影响钱锺书这篇谈话的价值。文坛总还是要有些有趣的东西，文人间的相互评议，对理解旧文人的交往很有帮助，陈衍对叶长青的私人议论和公开评价，就是一个有趣的问题。

    《石语》说：“叶长青余所不喜，人尚聪明，而浮躁不切实。其先世数代皆短寿，长青惟有修相以延年耳。新撰《文心雕龙》《诗品》二注，多拾余牙慧。序中有斥梁任公语，亦余向来持论如此”（该书第43页，中国社会科学出版社，1996年）。此段言论，如果不和陈衍别处对叶长青的看法对读，就有可能产生误解。读《松柏长青馆诗》，我们会发现叶长青对陈衍非常尊敬，他节录《石遗室诗话》片断作为自己诗集序言，而陈衍对叶长青这位后辈也相当客气，晚年还为叶长青的《国魂集》题写了书名并作了序言。

    《石遗室诗话》对叶长青的看法是：“余初至厦门大学，可与言诗者惟叶生俊生（长青）、龚生达清”（《张寅彭主编《民国诗话丛编》第1册第404页，上海书店出版社，2002年），并详细介绍叶长青：“字俊生，后改名长青，字长卿。在厦学余举充文字学教员。劬於著作，诗亦绝去俗尘，惟过求生涩”。陈衍在书中抄录叶长青诗甚多，虽有有批评，但多数是正面评价。叶长青后来到金陵大学任教，陈衍书中也曾专门提及。《石遗室诗话续编》有一次谈到刘伯瀛的诗，陈衍也提到叶长青，他说：“诗从门人叶长青传来，长青本从伯瀛游。”（《张寅彭主编《民国诗话丛编》第1册第548页，上海书店出版社，2002年）

    叶长青（1902—1945年）是福州人，早年曾任厦门大学助教，后做过长汀、永安县县长，著述甚多，最有名的就是《石语》中提到的“《文心雕龙》《诗品》二注”，具体书名是《钟嵘诗品集释》（1933年，上海华通书局出版）、《文心雕龙杂记》（1933年，福州职业中学印刷）。《钟嵘诗品集释》我没有见过，但从网上一篇关于本书的评述中了解到，叶长青在书中多次明言引述过陈衍《诗品评议》，所以从学术规则上说，责备叶长青的理由不充分。叶长青在该书《自序》中确有对梁启超一个看法的批评，并认为自己的观点“颇有学术启示意义”，而这个见识也许来自陈衍而叶长青没有特别说明，所以陈衍和钱锺书谈话中才有那样的评价。

    《文心雕龙杂记》，近年已经再版，很容易见到，书名是福州刘孝祚题署，孝祚字莲舫，曾任福建盐运史。书有两序，第一篇即是陈衍所写，他说：“长青富著述，近又出视《文心雕龙杂记》，其所献替，虽使彦和复生，亦当俯首，纪河间以下毋论矣。读刘著者，可断言其必需乎此也。若例以彦和之藉重休文，则吾与长青有相长之谊，岂休文素昧生平比哉。”此序颇有意味，用刘勰《文心雕龙》和沈约的关系作比，也委婉表达了叶长青此书曾受过自己的影响。

    陈声暨、王真合编《石遗先生年谱》，首页特别标明“门人叶长青补定”，谱中也时有叶长青补充的内容，陈声暨是陈衍哲嗣，王真为门人，如此署名，说明他们平时关系正常。《年谱》中记有“长青以家世不寿，赖有垂白大母，自颜所居为松柏长青馆”（该书第301页，台湾文海出版社影印本，1966年）一语，叶长青也曾请陈衍为自己居处题诗，他们一起访名山胜景的记载，时常出在陈衍笔下，足证他们关系密切。据《年谱》介绍，陈衍去世后，未刊遗稿尽为叶长青取去。福州林公武在《夜趣斋读书录》中，专门介绍叶长青《闵方言考》一书，此书也有陈衍序言，评为“博采见闻，可以补余所未载者尚多”（《夜趣斋读书录》第120页，河北教育出版，2005年），此次重印的《松柏长青馆诗》中即收有此序。杨树达《积微翁回忆录》中有“翻阅《闽方言》二种，录《闽语》。叶俊生《闽方言》录讫”的记载（该书第391页，上海古籍出版社，1986年）。杨树达读书极苛，能抄录叶长青书，亦可说明此书的价值。

    《石语》说叶长青“先世数代皆短寿”来自《年谱》中“长青以家世不寿”一语，而《年谱》经过叶长青补订，可见此语并不唐突。《石语》所谈诗人诗事，绝大多数可从《石遗室诗话》及诗话续编中得到索解。此次《松柏长青馆诗》重印，可助读者从多方面理解钱锺书《石语》的真实性，钱锺书所记或有个人情感在其中。《石语》虽是旧稿，但公开出版时，所涉人物无一存世，其真实性也无法对证，对研究者来说，今后遇《石语》人事，应多参考旁涉相关文献，当是切近真实的一种方法，这或许也是重印《松柏长青馆诗》的另一种意义吧。