悼李师

    己亥岁始，美东大雪，冰悬达大，春常何藤？忽闻恩师噩耗，惊恸莫名。木坏山颓，八方同悲，然小人嘈杂，《纽时》翳昧[1]，义利不辨，其心可诛。诗曰：

    天倾悬冰崩，风咽雪纷纷。吾师驾鹤去，苍梧愁白云。神州伤巨子，天涯怀师恩。文光耀宇内，彝伦世长存。殷墟非王卜，洪洞识周文。[2]九六筮数见，五系战国分。[3]三代断千纪，四海寻一真。[4]反思出疑古，传简清华人。[5]师去师未去，浮云奈天尊？师在师犹在，永永渡后昆。宗风扬大道，一苇藤常春。学术天下器，荣辱归于尘。

    注：

    [1]《纽约时报》2019年3月4日D6版刊发张彦采访艾兰撰写的长篇讣告“LiXueqin,KeyHistorianinChina’sEmbraceofAntiquity,Diesat85”（网络版刊于3月1日；若干中文译本虽委婉取辞甚至不惜增字而译，但文章原文为英文、主要受众也是英文读者），完全回避李学勤先生的主要学术成就，采用歪曲事实及以讹传讹的材料，对李学勤先生的学术与人格刻意诋毁——这才是以政治替代学术，足见其偏见与伪善的真相。

    [2]李先生早年辍学缀甲骨，致力《殷虚甲骨缀合》《殷代地理简论》等，非部分“王卜”为“非王卜辞”，提出殷墟甲骨两系说；后又释出山西洪洞坊堆村所见西周甲骨，首次发现西周甲骨文。

    [3]李先生最早指出所谓“数字卦”与《周易》九六之数的关联，是“数字卦”释说的关捩；所著《周易经传溯源》（后增订为《周易溯源》），黄宣民先生屡称“贡献不在梁启超《清代学术概论》之下。”李先生撰有连载《战国题铭概述》（海外盗印有专书），提出战国文字“五系说”，何琳仪先生认为是战国文字分支学科形成的主要标志。

    [4]李先生是“夏商周断代工程”首席科学家、专家组组长，为中国人文社科大型课题跨学科合作导夫先路。政府资助大型学术课题是国际通例。本人奉师命全程参与该“工程”的设计、论证、启动，见证我师始终以学术为原则，未受到任何政治压力。这也是“工程”参与者所有目共睹。《纽约时报》引艾兰之说，把“工程”定性为“政治性的”，并称李先生因“爱国”而为之，实为别有用心的歪曲与诬蔑。李先生倡导比较考古学、比较文明史研究，著有《比较考古学随笔》《四海寻珍》等，真义一以贯之，即：重新评价“过去因为西方国家的种种偏见，被贬低了”的中国古代文明，重写学术史。

    [5]李先生甲金竹帛靡所不精，三重证据举重若轻，《走出疑古时代》仅为座谈会发言记录，却不胫而走，举世风从。先生向以铜器称大家，著述中英文，桃李海内外，但近年多以简帛著名。然而，无论马王堆、八角廊，还是睡虎地、张家山，就简帛研究而言，李先生的成就首推清华简整理与出版的年出一辑——这是真正的于学术有大爱、于简帛有大功：团队协作，资源共享，专业、忘我，有疑存疑。破资料封锁陋习，胸怀博大；建清华简帛团队，识见高远——功在清华而不囿于清华，利在学人而不止一代学人。