“三焦”疑案与五四新文学
“文人相轻、自古而然”，五四新文化运动期间，《新青年》同人和封建保守派之间互相攻击批判，极为正常。但后来在新文化运动内部也产生矛盾以致后来分裂，多少让人们觉得有些惋惜，而当事者在某些问题上的处置不当，也许就成为以后矛盾激化的种子。当然，无论其思想观念如何一致、目标如何趋同，他们之间也不可能没有任何矛盾。而传统的同窗、同门和同乡关系，就常常对此产生深远复杂影响，且有时会迫使个人为了群体利益放弃个人立场。1919年上半年陈独秀因故“被”辞掉北大文科学长职务，不久更是离开北大专心于政治——这无论对他个人、对北大还是对整个新文化运动都影响极大，胡适甚至认为这件事改变了新文化运动的进程，虽然有些夸张，却说明此事的确意义重大。
（详见15版）
2019法语小说开年大作：《血清素》
六十或六十二岁的法国大作家米歇尔·韦勒贝克（MichelHouellebecq）的小说新作《血清素》（Sérotonine）1月4日上市。这是法国文坛2019年的第一起重大事件，也许将成为全年的头等大事。韦勒贝克历来兼具高度的争议性和强大的市场号召力。《血清素》也不例外。在伤感地告别男性性欲的同时，他也为老法国的一去不返唱响了挽歌。
（详见4版）
落实儒学的历史条件
无论如何，虽说从“独尊儒术”的有汉一代开始，儒学就一直占据着学术话语的上风，可在实际上，偏又由于“有限理性主义”的思维方式，以及它准此而要求的心理上的清醒、警觉与无畏，对于一般的大众和平常的心智来讲，就实在是太无从领教和太难以承受了，这也就使得中国的社会从总体上，仍然难免要呈现为错落的、或“二元”的存在。也就是说，无论它们表现为怎样的具体形态，却总会有“有限理性主义”的对立面，在同“不语怪、力、乱、神”的先秦儒学精神，明里暗里地、此起彼伏地争夺着信众。由此也就不难想到，无论是汉代的道教，还是宋明的佛教，乃至于近代的耶教，也都正属于儒学的这种思想对立面。
（详见9、10版）
范文澜晚年是否放弃辟佛之论
陈先生在结论中说：“可见，朱洪所引周建人先生听范老所说‘不懂得中国佛教，就不能真正懂得中国的思想史、中国的哲学史、中国的文化史’，只能说范老认为佛教与佛学在中国思想文化史上应有其重要地位，而非表明他已放弃辟佛之论了。”这段话有两层意思，一是认可周建人先生转述范文澜先生的话是范文澜先生说的，这也就是说，赵朴初先生转述周建人先生的话的内容，陈先生不否定其真实性了。我认为这是非常好的观点，这不仅是赵朴初先生和周建人先生是值得我们尊重的人，还因为无论是赵朴初先生，还是周建人先生，都没有必要生造范文澜先生的话，去替佛教说话。这段话的第二层意思，即对于范文澜先生的话的理解，陈先生表示，“只能说范老认为佛教与佛学在中国思想文化史上应有其重要地位，而非表明他已放弃辟佛之论了。”言下之意，对于我在书中的理解，表示不认同。
（详见13版）
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