横山寻根记

    我出生在上海，祖籍是江苏武进横山桥。记得童年时，曾两次随父到横山桥包氏祠堂祭祖。一次是冬至，一次是清明。还记得是从上海北站（老火车站），乘火车到戚墅堰，在小姑母家中住一宿，第二天清早，再到戚墅堰东街码头坐公司船，直驶横山桥码头。公司船不大，仅可坐二、三十人。早晨六点多开船，只有十里水路的行程，却要行驶五、六个小时。当年两地没有公交车，从戚墅堰到横山桥，除了行走陆路，只能坐船。包氏祠堂座落在西街，三进门，厅堂宽敞。祭祖的包氏族人都要到始祖遗像前叩头拜祭。祭祀仪式很隆重，拜祭后，族人分桌而食。这是七十年前的往事了，记忆也有些模糊了。

    新中国成立后，我入校求学，记不得还随父回乡祭过祖宗，包氏祖祠的印象也逐渐淡化；“文革”爆发，祭祖活动属“四旧”范围，全在扫除之列，更谈不上拜祭了。

    说来也惭愧，对我这个受过高等教育的读书人来说，居然有半个多世纪“数祖忘典”忘了自己的老祖宗是谁？直到上世纪九十年代，内地兴起寻根问祖的热潮，有位文友问我道：“香港船王包玉刚，在宁波天一阁藏书楼中，发现了宁波包氏族谱，他在族谱中查到了自己的名号，是宋代包拯的二十九代孙。不知老兄是否也是包拯的后代？是几代孙？”这一问，问得我张口结舌，无言回答。若干年后，京城漫画家钟灵戏笔为我画了一幅《为老包造像》的漫画，他把我画成了黑包公的形象，并题了一首打油诗：

    夜断阴，日断阳，大公无私正气扬。

    多副眼镜，未戴髯口有主张。著作多多，身健笔健永康强。

    文友的提问，钟灵的画像，迫使我要到祖籍地横山桥去寻根问祖，我的老租宗究竟是谁？1997年秋，我利用出差的机会，回乡寻根。要寻根，先要找族谱。可是族谱遍寻不着，族人告知，族谱在“文革”中，都被当作“四旧”烧掉了。幸喜，在族亲的引领下，访到了一位族中老太，据老太告知，当年她的丈夫，私自在阁楼夹缝里藏了一部族谱。我闻之大喜，随她到家，她从里屋捧出厚厚的两大摞《毗陵横山包氏族谱》，族谱大16开线装，共20卷本。我见后对她说：“你们为横山包氏族人做了一件大好事，你家丈夫功不可没。要好好保存这部宝贝啊！”我又请族亲与她商量，可否借用复印一部，以备阅存。老太爽快地答应了。

    从“族谱”中，我才发现横山包氏的老祖宗是包圭（谱前有始祖忠义元洁公和始迁祖包信夫公的遗像）。包圭是谁？据“族谱”载：包圭字元洁，号执如，是宋末的一位抗元义士。谱中引《武进县志忠节传》记道：“包圭性沉毅，有筹略，德祐元年元兵围常，郡守姚訔等闻圭名，以便宜辟署武进县，圭慷慨视事，时城中食且尽，与訔等厉兵坚守，城陷，訔遇害。圭犹敛兵巷战，被执，大骂不屈死。”关于包圭抗元的事迹，《宋史》也有记载。与包圭同时被害的还有他的次子包赤夫。后由长子包信夫把他们父子的尸体背运到横山山下葬，且定居下来，由此横山桥包氏子孙得以繁衍生息。关于包圭的生年及父祖世系，谱中均无记载，只知他卒于德佑元年（1275年）；而包拯生于999年，卒于1062年。两人卒年相差213年。首次寻根，寻到了横山始祖是包圭，不是包拯，与包拯相差二百多年。于是实话实写，依据族谱写了一篇《我是包拯之后乎？》，在《常州日报》《中国文物报》上发表，告诉关心我的亲友前辈。所以要在题后打上一个问号，说明包圭是否是包拯的后裔尚待考证。

    2008年冬日，横山桥包氏族人要重修族谱（旧谱修于民国十一年），修新谱须参考老谱，但老谱已被藏主携至深圳，听说我手头有复印本，希望我提供复印本，回乡共商修谱大事。作为横山包氏后裔，我义不容辞，马上携复印谱本回乡，参与修谱工作。

    修谱一般都是依据旧谱，萧规曹随，再续写新谱。但横山旧谱中包圭的世系不详，连他的父名也没有。他究竟是不是包拯的后裔？我总是心存疑问，总想追根究底，借修谱的机会，弄个明白。经过多方考查，皇天不负苦心人，一位专事常州姓氏谱牒研究的苏慎先生告诉我说，距横山桥数十里的吕墅村，也有一部《毗陵包氏重修宗谱》，其中有包圭与包拯亲族的世系不妨找来查阅。经过一番周折，终于看到了这部宗谱。

    《毗陵包氏重修宗谱》（简称重修本），修于民国六年（1917年），早于横山本十一年，全谱八卷，比横山本少了十二卷。经过“文革”洗劫，仅存卷一、二两卷残本。好在残本中留存了“毗陵包氏世系图”，世系图分“始祖”“本宗”世系图。“始祖”图中，列为始祖的，是包拯之父包令仪，包拯是第二世。“本宗”图中，包天麟列为毗陵吕墅村的迁始祖，而包天麟则是包拯的嫡系子孙。吕墅村与横山桥，相隔几十里地，同属毗陵。为什么同属毗陵的包氏宗谱，“始祖”谱上会有不同的记载？难道吕墅村的迁始祖包天麟与包圭是不同祖的支系？

    细阅“始祖”图，原来包天麟与包圭不是不同支系，而是不出五服的亲叔伯兄弟。包天麟父名包仲良，包仲良父名包焕；包圭父名包幼良，包幼良父名包煜。而包焕与包煜却是同父包邦直的同胞兄弟。也就是说，包天麟和包圭同是包邦直的四世孙而他俩的三世祖包焕、包煜又同时从庐州（合肥）迁居到毗陵。

    真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。六百多年来，七次重修横山包氏族谱，都是把包圭列为始祖，而不敢与远始祖包拯连宗，这个悬而难决的问题，居然在近在数十里的吕墅村的“重修本”中找到了答案。也许找到得太容易，容易得难以令人置信。为什么同属毗陵的包氏后人，几乎同时在民国年间重修族谱，可谓修谱之声相闻，而族人老死不相往来呢？于是一个新的疑问产生了，吕墅村的“重修本”残卷靠不靠谱？要弄清这个问题，只有到包拯的出生地庐州（合肥）包公祠去查阅包氏祖谱了。

    2009年十月中旬，合肥包氏族人隆重举办包孝肃公诞辰1010周年公祭包公大典，这是一个绝好查证的机会。我因故未能前往，只能委托参与修谱的包志刚、包立本代祭，并嘱查阅合肥《包氏宗谱》，查阅包圭与包拯的关联，同时验证一下吕墅村的“重修本”。两位族人不负重托，他们拜访了包公陵园负责人——包拯36世孙包云，并购到了2002年重修的《包氏宗谱》。从包氏宗谱中，正确无误地理清了包圭、包天麟与包拯的血缘谱系。原来毗陵包氏均属包拯次子包綖的后裔（包拯有二子，长子包繶早逝、长孙早夭），“重修本”基本上靠谱。兹列合肥谱世系简表如下：

    包拯一包綖一包景年一包安中一包邦直一包煜一包幼良一包圭。

    需要说明的是毗陵“重修本”只载包焕、包煜同居常州，但据合肥宗谱载，始迁常州的是包邦直（包焕、包煜之父，包拯五世孙。）又据合肥宗谱载，邦直，字司正，宋绍兴十五年生，卒于开禧三年，淳熙五年为常州分府。其二子包焕、包煜随同迁居常州，自此“常郡始有包氏焉”。如果说，常州包氏的始迁祖是包邦直的话，那么包圭和包天麟都只能算常州的第四代移民了。

    解铃还须系铃人。查阅合肥《包氏宗谱》新修本，我终于找到了横山包氏与合肥包氏的渊源，也为包圭寻到了二世祖包拯。依据“横山族谱”的推算，我是包圭的二十四世孙，又据“合肥宗谱”记载包圭是包邦直的三世孙，也是包拯的八世孙。演算下来，我应该是包拯的三十二世孙。至此。我是包拯的后裔，可以打上一个感叹号了。