以禅入茶，以茶契禅，为中国茶禅文化立基

    台湾著名禅者、音乐人、文化评论人、台北书院山长林谷芳先生新作《茶禅》日前由译林出版社出版。林谷芳先生著作颇丰，在谈及新作《茶禅》与之前作品不同之处时，林谷芳说这本书是他出于内心应力，酝酿已久并主动为之的一本书。从动笔到付梓，前后历时多年，其中因缘，在成书之际，可略为回顾。

    立正知见：茶禅在中国并非文化复振，而是一种文化创建 中国是茶的宗主国，也是禅的发源地，但林谷芳先生认为，在中国文化里，茶禅是一种文化创建，而并不像许多人包括茶界与佛门所以为的那样，是在恢复其来有自、卓然而立的固有文化传统。在中国传统典籍中，比起琴棋书画的汗牛充栋，论茶的著作仅有几十本，茶禅这一概念未曾在其中有任何明确记载。相对于日本茶道立基于禅，中国茶文化的精髓主要缘于文人参与，他们的生活美学对中国茶文化的面貌起了决定性的影响，器往往不嫌其美，物往往不厌其精，行往往不讳其细。虽挥洒情性，穷尽世间之美，却也容易沉溺其中，陷入以心逐物的境地。而究其原因，主要则因现今中国茶文化的面貌其实成型于明代，禅在宋代以后衰落，后世兴起了文字禅、口头禅，而明代文人美学则趋向幽细唯美，导致在茶文化上“溺于所执”的情况愈演愈烈。

    近年来中国茶有复兴之趋势，在“茶”“禅”之间也比过去有更多的连接，但却往往“以禅为学、以禅为趣、以禅为美”，禅只是用来作为装点，囿于表象，以致朱紫不清，龙蛇杂混。慨于此，林谷芳先生写就《茶禅》，首次就“茶禅”概念做了清晰辨正。在书中，林谷芳从茶道文化与禅宗精神的流变出发，以“茶”“禅”“茶禅之立”“茶禅之成”四个章节步步深入辨析，目的在于为中国之茶禅立基。他认为茶禅的初始关键，就在于于此有心的茶人能“以禅入茶，以茶契禅”，成就中国茶禅。

    作深行履：如剑刃上行，冰棱上走，以绝待之姿成就《茶禅》 林谷芳先生的著作一向集禅学、文化评论、艺术鉴赏、生活美学于一体。而译林社此次出版的《茶禅》，更是林先生多年思考与心力的凝聚。林先生说，他“用两个晚上完成基础文稿，用一年的时间去搜集比较书中所需图片，然后再用一年的时间丢掉了这些图片”。在向编辑交付书稿后，他先后五次为这本书专程往返台北南京之间，一遍遍修正调整，从字句的精准到行文的音律，从章节的布局到从图文的搭配，从色彩的呈现到空间的相衬，林先生无不关照，可以说是无一字不斟酌，无一图未思量，处处展现禅者凛冽风格，时时警醒，如“剑刃上行，冰棱上走，稍一放浪，即丧身失命”。林先生以此绝待之姿应对《茶禅》一书，以事显理，以用显体，道契不二，成就禅者精神下的《茶禅》。“茶，可以是生活，可以是艺术，可以是修行，世间人尽可以在此择一而为。而茶禅，核心自在于修行，但此修行既是禅，就须三者一事，打成一片。打成一片，在生活，茶禅正就是茶家的日常作务。于此，虽有聚焦之锻炼，却不能将生活与修行视为两事，必于生活中修行，最终方能契于全然是道之境。”林谷芳先生如是说。