茅盾赴疆，张仲实是否同机抵兰
到底张仲实是否和茅盾一家在成都同机一起飞兰州的？还是两个人分头到达兰州的？现在看，应该是两个人分头到达兰州的。因为，张仲实的《由渝到蓉——赴新途中》《由蓉到兰——赴新途中》两篇写于当时的文章中，都没有提到茅盾，也没有提到成都上飞机见到茅盾等等，作为记者身份的张仲实，如果茅盾在成都相遇并且一起去兰州，张仲实是肯定会写进文章里的；正因为没有能够在成都一起飞兰州，所以当时张仲实没有写茅盾，是情理之中的。其次，茅盾到达兰州的时间，应该是1月5日下午4点15分；而张仲实到达兰州的时间，从他当时的文章看，应该是1月10日上午9点15分。茅盾应该比张仲实先到兰州，所以茅盾在9日给楚图南先生信中，有“待人待‘机’”的说法。待人，可能就是等待张仲实。待“机”，就是等待进疆飞机。从茅盾和张仲实当时的信和文章中，都可以找到确切的抵达兰州的不同时间，所以从时间上看，茅盾一家和张仲实没有可能同一架飞机到兰州的。
（详见3版）
美国人最喜爱的100种书
公共广播社（PBS）4月19日在纽约启动美国大阅读，同时发布了《美国人最喜爱的一百种书》的书目。书目发布仪式在曼哈顿的摩根图书馆举行。《出版商周刊》看到，现场读者极为兴奋，每当看到心仪的图书入围，便发出尖叫，碰到不喜欢的，倒吸气的声音也清晰可闻。公广电视台将围绕这一百种小说，制作并连续播出八集专题纪录片。六十四岁的老牌电视节目主持人梅雷迪思·维埃拉将前往美国各地，采访读者，求问心仪之作。
（详见8版）
《孟子》“天下之言性”章与孟子性善论
“天下之言性”是《孟子》中重要的一章，但向来被认为难解，历史上学者的解读也往往大相径庭。此章难解，就在于以“故”释“性”，认为“天下之言性者，故而已矣”。而天下之人如此言之性，不论是孟子接受还是反对，反过来对于理解孟子的人性论都有着重要意义，则是毫无疑问的。然而近代以来，孟子研究虽然一直备受关注，论文、专著汗牛充栋，却罕见利用此章讨论孟子人性论者。这不能不说是一个遗憾，究其原因，就在于此章的主旨难以把握，学者无奈只好忍痛割爱。大约十余年前，我在研究郭店竹简与思孟学派时，注意到《性自命出》中有一段讨论“故”与“性”的文字，于是突发灵感：是否可以结合《性自命出》来讨论《孟子》“天下之言性”章呢？经过反复思考，最终写成《竹简〈性自命出〉与〈孟子〉“天下之言性”章》一文。
（详见13版）
为什么鲁迅更憎恨“看客”
鲁迅终其一生，对于“看客”始终给予批判态度，而且那憎恨甚至超过对于凶手的愤怒，这其实与鲁迅所坚持的对国民劣根性之批判有关，也与受梁启超、章太炎等上一代中国知识分子影响有关，而更深处恐怕还是与他所受西方和日本近代文化思潮影响有关。如果说早年鲁迅对日本文化的了解可能还有些片面，则到晚年，鲁迅当然就已形成对日本民族和文化的全面认识，例如他曾对内山完造这样说：日本人的短处姑且不说，我主要在想日本人的长处，日本人的长处在于，他们凡事不是“大把抓”，正所谓认准一件事、倾尽所有精力和心血去做的认真精神。”鲁迅还认为日本人善于反思，常常对自己的不足进行深入检讨，如厨川白村就曾猛烈地批判自己祖国的“国民性”。
（详见15版）
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