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如今故宫中的赏石，它们从何而来，又曾经历过什么。朝代更迭，世事变迁。
石却跨越千百年，犹如大荒山上的顽石，在空间中永驻。
从西汉长安太液池中瀛洲、方丈、蓬莱三神山的构筑,至北宋汴京艮岳的叠建,到金元琼华岛万岁山奇石的罗致,再到明清北京城宫苑诸多假山奇石的收藏、搬运、配置和堆砌,逐渐形成了皇家宫苑叠置观赏石的传统,消长流变,达到极高水平。神山、艮岳、万岁山、堆秀山名称的变化则反映了一个基本事实:随着山水审美的发展,早期宫苑假山宗教、神学的主导功能已渐渐让位于假山奇石的自然观赏。
宫苑中除构筑假山之外,更多的则是单体异石或称奇石的观赏。异石、奇石,顾名思义,是因质地、色泽或形态特别,在自然界中并非广泛存在而得名,诸如文石、太湖石、灵璧石、江华石、永州石、房山石、钟乳石等。（《说郛三种》卷十六、卷九十六）宋代艮岳赏石是中国历史上有眀确记载的最早最多的皇家苑囿赏石的集藏,也是后世数百年御苑赏石的主要源流之一。
明代:鉴戒不住的艮岳之风
明初建都南京,皇城中没有苑囿的设置。在北京,为镇杀前朝王气，朱元璋命北伐大将军徐达平毁元朝大内即宫城,并于太液池西元隆福和兴圣二宫遗址上营造燕王朱棣府第,洪武十二年（1379）完成。隆福宫假山和小蓬莱奇石景观作为燕王府第的组成部分,得到保护和利用。永乐迁都,修治西苑,琼华岛和小蓬莱（后改名兔园山）各种奇石免遭破坏,继续发挥着点缀和观赏的功能,但兔园山筑鉴戒亭,取殷鉴之意,嘉靖中曾加修葺。
宣德之后,时有敕命勋旧辅臣游西苑,览都畿山川形势之举。其中宣德八年（1433）四月,宣宗作《广寒殿记》,首先描述了琼华岛当时情景称:“北京之万岁山,在宫城之西北隅。周回数里,而崇倍之,皆奇石积叠以成。巍巍乎,矗矗乎,巉峭峻削,盘回起伏,或陡绝如壑,或嵌岩如屋。”显然,明初琼华岛一如元代,仍是奇石丛集之所,未遭破坏。进而回顾了永乐中其皇祖太宗万机之暇燕游琼华岛,指顾山川面谕时为皇孙的宣宗“此宋之艮岳也;宋之不振以是,金不戒而徙于兹,元又不戒加侈焉”,而“昔唐九成宫,太宗亦因隋之旧,去其泰侈而不改作，时燕游以存监省。汝将来有国家天下之任,政务余闲,或一登此,则近而思吾之言,远而不忘圣贤之明训,国家生民无穷之福矣”。宣宗即位，虽用工修葺而不加侈,并“以所授大训，笔而勒诸乐石,既以自省,亦以昭示我子孙于亿万年”（《明宣宗实录》卷一○一;按:《春明梦余录》宣宗有《艮岳记》,但未见著文,疑即《广寒殿记》）。明太宗、宣宗祖孙两代借鉴前朝花石教训,自律戒后,对有明一代特别是前期约束赏石的收集产生了一定的效果。
在宣宗之后诸帝诏赐勋旧重臣游宴琼华岛太液池的活动中,出现了不少游览西苑的诗文,如王直《记略》称,万岁山“皆奇石垒成,相传金人取宋艮岳石为之,至元增饰加结构焉”;“山下一石曰庆云,奇峰万变,盖艮岳之绝奇者。又有康干石;康干,国名。石乃松木入河,水浸渍久而成者,其木理宛然（按：康干石实乃外国进贡的一种硅化木化石）。”（转引自《日下旧闻考》）
天顺初,李贤《游西苑记》谓“怪石参差”“立石为峰,以次对峙”;韩雍《赐游西苑记》称“山在池之中,磊（垒）石为之……石床翠屏分布森列。峰有最奇者名翠云,上刻御制诗”,按此翠云石当即王直《记略》中的庆云石。叶盛《赐游西苑记》则更具体地提及了翠屏岩、郭公砖、木变石、太湖石等奇石（《日下旧闻考》卷三十五）。凡此,描述的均是集中在西苑琼华岛万岁山的奇石。据《金鳌退食笔记》记载,在西苑游览诗中也有描述兔园山假山与奇石的诗文。由万岁山“诸殿宇皆仍其旧,未尝修治,我朝列圣恭俭之德于此可见”（《日下旧闻考》卷三十五《宫室》《王文端文集》）,从鉴戒厅的修造知,明代前期在罗致宫苑观赏石方面未出现宋徽宗那嗜石如命的狂热。
明代中后期奢侈之风盛行和园林住宅建筑在上层社会的兴起,打破了太宗和宣宗在宫苑建筑中崇尚恭俭淳朴的戒律。先是景泰六年（1455）建御花房,后是天顺初英宗复辟后在其北狩还居之小南城龙德殿北“垒石为山”（《天府广记》卷五《宫殿》）,额曰秀岩;然后是嘉靖年间御花园的扩修并修建慈宁宫花园;至万历十一年（1583）又在紫禁城承光门内御花园东北隅叠置了堆秀山,使园内“奇石罗布”（《明宫史》金集《宫殿规制》谓堆秀山位于“紫禁城之艮隅”）,又在太液池东岸芭蕉园,布置了“古木珍石,参错其中”（文征明《西苑诗》十首之一）。由此看来,明代宫苑奇石收罗日渐丰富,并主要分布在紫禁城和西苑太液池万岁山即琼华岛一带。虽然就石源而言,以继承前代为主,正如《金鳌退食笔记》所说,琼华岛“所叠石,巉岩森耸,金元故物也”。但另一方面,明代中期之后,宫苑观赏石亦根据规划建筑的需要有所增设。
清代:空前罗致的叠山置石
清朝建都北京,京师宫苑制度一仍明旧。在昔日琼华岛万岁山,因清初毁掉山顶亭殿，立白塔建寺,故又名永安寺白塔山（按《国朝宫史》,“永安寺为金源琼华岛,踞太液池中，奇石叠累而成,皆当时辇致艮岳之遗”,依然是“奇石万垒,岩壑玲珑”的景观）。乾隆帝《御制白塔山总记》和《御制塔山南面记》,塔山即白塔山,亦即琼华岛,垒石回环,岩洞幽邃“玲珑窈窕,刻峭摧晏,各极其致,盖即所谓移艮岳者也”（《日下旧闻考》卷二十六《国朝宫室》及《国朝宫史续编》卷六十七《西苑六》）。总体上来看,琼华岛四面奇石景观未发生明显变化,但言其微观,“山之南,沿者多而建者少;山之北,革者伙而置者稀”（《国朝宫史续编》卷六十七《西苑六》）。说明琼华岛假山奇石的布局在清代发生了一定的变化。最为典型者,是康熙二十年（1681）冬，运是山之石于瀛台,白塔之下,仅余黄壤,宜多植松柏,为青葱郁茂之观”（《金鳌退食笔记》卷上《琼华岛》）。白塔山奇石移走了不少，而在瀛台,“围置奇石,杂置花树”,使瀛台“迎薰亭”“东西奇石古木,森列如屏,自亭东行,过石洞,奇峰峭壁,輕轕蓊蔚,有天然山林之致”,有“垒石参差积翠间”的点缀效果（《国朝宫史》卷十四《宫殿四》）。清代瀛台,明代称南台,原是一林木阴森,南有村舍水田,帝王阅稼的去处。欧大任《南台》诗即描述了这里的江乡水田农舍稼穑景色（《日下旧闻考》卷三十六《宫室引》）。至清初顺治中始建宫室以为避暑之处。康熙二十年（1681）,“于水边堆叠奇石,种植花树,层岩山壑,委曲曼回”,“别具幽致”（《金鳌退食笔记》卷上《瀛台》）,这里遂成为清代皇城西苑内处重要的避暑地和赏石集藏地。
在北海北岸,至乾隆中亦堆置了不少奇石以为点缀。乾隆四十五年（1780）四月,朝鲜使臣黄仁点曾目睹“五龙亭挟宫墙数里之间,左右堆积者,无非太湖石,石皆奇古,而玲珑嵌空,大小不一,一块非一车所可运。问诸彼人,则皆是新造寺观所装点之物”（《朝鲜李朝实录中的中国史料》第十一册）。
除上所述之外,在西苑内,见于《国朝宫史》《燕都丛考》等文献记载的观赏石还有南海东岸的昆仑石,随安室玲珑如云的太湖石,春明堂前“文理尚在,鳞甲俨然”的木变石,“怀抱爽”亭侧近名曰“插笏”的二剑石,丰泽园戏台前“仿佛狮子林,黝然深谷”（《翁同龢日记》）的叠石,快雪堂前极秀削的太湖石,中海以西兔园山叠石为山、多立奇石等。
在紫禁城内,明代中期以来在御花园叠置的奇石,至清代沿而未改:“园内奇石罗布,佳树葱郁,有古柏蘑萝,皆明代旧物。”（《日下旧闻考》卷十四《国朝宫室》）而天顺初在小南城叠置之秀岩,因南城至清初改作睿亲王府（《日下旧闻考》卷四十《皇城》）,并随睿亲王多尔衮病死后削爵籍没改建为寺庙而衰落了。但康乾时期又有多处花园奇石在宫禁内陆续置设。
慈宁宫,明嘉靖中始建,顺治十年（1653）重建,康熙朝为太皇太后居住处。乾隆十六年（1751）重修,为太后居止处。前为慈宁南花园,其观赏石可能是康熙时自明小南城即清初睿亲王府移置而来,乾隆中益加增设。
宁寿宫花园,又名乾隆花园,位于宁寿宫之北。宁寿宫建于康熙中,为奉养太后之所。乾隆三十六年（1771）重加修葺,拟为乾隆本人“以俟归政时,老景消荏苒”处,故花园内结石成岩,叠石为屏。乾隆四十一年（1776）在北京西山所得“巨孔小穴难计数,诡棱奇渼自萦纠”的湖石,命名“文峰”即置于此宫景福宫阶前（《日下旧闻考》卷十八《国朝宫室》）。除“文峰”湖石外,还有“云窦”石洞及“翠鬟”山亭等观赏石景观,均为乾隆时期叠置。又有“水趣山情静可论”,“乐惟仁者寄于山”的楹联及“寄兴由来在山水”等诗句。故此花园是清代紫禁城内观赏石较为集中的一区。但自乾隆帝离世后,至清末的百余年间无人居止,荒芜特甚（《日下旧闻考》卷十八《国朝宫室》）。
建福宫,在乾隆龙潜旧邸重华宫西,葺建于乾隆五年（1740）。葺建是宫,原因“其地较养心殿稍觉清凉,构为邃宇,以备慈寿万年之后,居此守制”,即作为太后逝后,在大内守丧静居场所。在宫内碧琳馆则“叠石为假山”,延春阁前“叠石为山”,上有“积翠”亭,“山左右有奇石,西曰飞来,东曰玉玲珑。山之西穿石洞而南,洞口恭勒御题曰鹫峰”。有“奇石尽含千古秀,好花长占四时春”和“地学蓬壶心自远;身依泉石兴偏幽”等与奇石假山有关的楹联。故而这里有“文石耸立,佳木从生”之誉（《日下旧闻考》卷十六、卷十七《国朝宫室》）。吴振棫则认为:“大内宫殿,崇宏肃穆,非苑囿比。乾隆五年（1740）葺建福宫……其间幽邃静丽,各极其胜。花竹树石,布列远近,其规制与内宫殊不同也”（《养吉斋丛录》卷十七）。
寿安宫,在慈宁宫北,本明代咸安宫旧址,乾隆十六年（1751）改建,为先朝嫔御居止处,宫内后庭中亦“叠石为山”。（《日下旧闻考》卷十九《国朝宫室》;按据本刊与作者实地考察,寿安宫内假山石现已不存）
文渊阁,位于文华殿后,乾隆三十九年（1774）创建,用贮四库书籍。阁后叠石为假山。（《日下旧闻考》卷十二《国朝宫室》）
南三所,文渊阁东北、三座门北有殿宇三所,因相对于御花园东之北五所得名。有撷芳殿,覆以绿瓦,为皇子所居,仁宗嘉庆初出宫时的府第。嘉庆中,宣宗与诸皇子也居此。宫殿之外东南亦有假山奇石。（《日下旧闻考》卷十三《国朝宫室》及《养吉斋丛录》卷十七）
由此可见,清代宫城之内至少增加了六处假山奇石观赏景观,且主要集中在乾隆时期。
描摹山水的自然情怀
唐代宫苑观赏石因史料局限难以确指其布局特点;宋代奇石假山集中叠置于艮岳,金代奇石假山集中叠置于中都城西苑琼华岛;南宋奇石假山集中叠置于行都临安德寿宫,是时,“高庙（按宋高宗）雅爱湖山之胜,于宫中凿一池沼,引水注入,叠石为山,以象飞来峰之景，有堂扁曰冷泉”（《梦粱录》卷八《德寿宫》及《武林旧事》卷四《故都宫殿·德寿宫》夹注）;元代宫苑奇石假山则集中叠置于大都皇城万岁山琼华岛,另在奎章阁有灵璧石,隆福宫和兴圣宫西均置假山,小蓬莱多立奇石;明代宫苑奇石仍沿元代集中叠置于琼华岛外,又在宫城内小南城叠置有假山秀岩,在御花园叠置了堆秀山并布置了奇石,另在西苑芭蕉园亦有珍石布列;至清代,尤其乾隆时期,宫苑观赏石空间布局迅速扩展;除明代已布置者外,清代仅紫禁城内新叠置假山奇石即多达六处,在皇城西苑中则出现了更多的假山奇石,形成新的空间格局,一如上述。
清代宫苑假山奇石等观赏景观增多,不仅与自古以来山水审美和山水园林塑造的空前发展有关,而且与封建帝王个人迷恋山水景观和模拟山水景观的个人兴趣有关。
中国山水审美和山水园林塑造拥有悠久传统,至明清时期形成高潮。仿效自然山水景观构筑为园林佳景的有机组成部分,尤以江南为盛。明末计成著《园冶》是对明代及其以前我国造园艺术和造园成就的科学总结,其中对掇山与选石的原则和技巧介绍甚为详明。关于掇山,“立根铺以粗石……方堆顽夯而起,渐以皴文而加;瘦漏生奇,玲珑安巧。峭壁贵于直立,悬崖使其后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷,涧、壑、坡、矶之俨是；信足疑无别境,举头自有深情。蹊径盘且长,峰峦秀而古”,可得“多方景胜,咫尺山林”的效果。诸赏石中的太湖石“以高大为贵,惟宜植立轩堂前,或点乔松奇卉下;装治假山,罗列园林广榭中,颇多伟观也”（《园冶》卷三《掇山选石》）。这不仅反映了明代造园艺术在假山赏石叠置方面的成就,而且对后世造园艺术产生了深远影响。
石头是微观的山的意象。
石头不是物质的再现一座山，而是一个具有象征意味的理想意象。
它们的作用是替代梦境中的仙境美景。
IanWilson《灵石》载《供石观》（本文摘自《宫·帝王的花园》上，作者：韩光辉等，空间与陈设编辑室编，故宫出版社2017年6月第一版，定价：66.00元）
（本版文字由燕婵整理）
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