经典的生命在于当下

    由中宣部等部门支持和指导、国家图书馆组织编纂的《中华传统文化百部经典》首批十种图书已经出版发行。这是践行《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的最好举措。

    中华传统文化博大精深，源远流长，是中华民族的“魂”和“根”，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。十九大报告关于“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”的论述，把中华优秀传统文化提到了前所未有的高度。文化繁荣昌盛，文化自尊自信，离不开优秀传统文化的润泽滋养。“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”，这是中国特色社会主义进入新时代以后进行文化创造、实现文化进步的重要内容。《中华传统文化百部经典》的出版，就是使“中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”的一次尝试。

    中华传统典籍浩如烟海，首批遴选的十种经典包括《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《管子》《孙子兵法》《史记》，这是中国古代最具权威性的典籍。它们代表了中华文化的源头，是中华文化经典中的经典，蕴含着最重要、最原始的文化基因。经典的价值不言而喻，《隋书·经籍志》曰：“夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纲纪，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？”上述十种图书，就是具有这样高度的经典。作为思想文化滥觞的经典要籍，对后来的影响可谓既深且广，中国历史上自汉代以后的各种文化、思想、学术，大多都是发源于此而蔚为大观的。1912年，陈寅恪回国后拜访史学家夏增佑，夏老感慨自己不懂外文，只能读中国书，但可惜都看完了，现已无书可看。陈寅恪当时不解，后来明白夏老说的是实情，因为中国真正的原籍经典不过几十种而已，后来的书都是在原籍经典的基础上互为引述参照。而上述十种图书，正是其中的精华。

    古老的经典不是古董，它有强大的生命力，对于每一个时代来说，它都是鲜活的。但是必须承认，由于内容的深奥和文字的障碍，今天的大多数读者难以读懂这些经典，为此，我们应该找到一条走近经典的路径，打通古今，让经典的活水浸润今人的心田。《中华传统文化百部经典》正是一条引读者走近经典的路径，也是搭建在传统典籍与大众之间的桥梁。

    《中华传统文化百部经典》不是古籍整理，也不是艰深的学术专著，但也不同于对经典的通俗讲说和惯常的译注，它是思想性、学术性和大众性的有机统一。这一定位要求必须保留原汁原味的文字，因为这是原典的精髓。考虑到文字的艰深，《中华传统文化百部经典》采用创新的体式，围绕原典文字，前面有“导读”，举一书之纲，展典籍原貌，对作者生平、成书过程、主要内容、历史地位、时代价值等一一进行介绍；原典文字后有注释，释疑解难，注音串讲，简明扼要；点评最见新意，篇末点评综述要旨，旁批则标于书页一侧，引人注目。这样，就使读者沿着解读专家指引的路径，一步步走近经典，一窥堂奥。就像我们参观历史博物馆，讲解员不会空对空地枯燥介绍，他一定会引领参观者走近文物，而凝视文物展开丰富的想象，对参观者来说才是最重要的。同样的道理，导读、注释、点评，都是为了帮助读者融入经典，与经典大师跨越时空进行精神对话。旁批的特色尤为突出，或画龙点睛，或谆谆告诫，言约义丰，语短情长。如《尚书·君陈》对“尔惟风，下民惟草”旁批曰：“强调政事维艰，上行下效，不可不谨慎。”又《尚书·君牙》对“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”旁批曰：“居安思危。承平之世当存忧患意识。”如当头棒喝，发人深省。

    朱自清在《经典常谈》里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”就是说，经典的价值不是功利性的，要想从中获取功名利禄难以实现。经典的文化意义关乎心灵，影响世界观、价值观、人生观，这是比知识更高一层的智慧。经典的生命在于当下，与现实世界有着千丝万缕的联系，“寻求优秀传统文化与社会主义核心价值观之间的深度契合点，以当代眼光审视和解读古代典籍，启发读者从中汲取古人的智慧和历史的经验，借以育人、资政”，正是《中华传统文化百部经典》的编纂要求和追求目标。

    《尚书》是政书之祖，解读者在“导言”里不仅阐释它的文献价值，还总结出四个方面的当代价值，突显出古老经典经过现代阐释所具有的巨大张力。内文的点评也往往联接古今，例如，《尚书·伊训》篇“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡”一段，篇末点评进行深刻剖析，旁批则以古鉴今：“‘三风十愆’危害极大，具有现实警示意义。”作为中国历史上第一篇反腐败文告，对今天仍有极强的鉴戒作用。

    又如《论语》一册，解读既富有时代气息，又新意迭出。解读者总结孔子思想的八项要点，有五项着眼于人格追求和修身处世，如“君子——理想人格追求”“修己安人——君子之道”“孝悌忠信——君子之德”“贵和中庸——待人处世的智慧”“行己有耻——自觉修身精神”等，赋予孔子思想新的内涵。这样做是力图把原典中蕴含的文化基因与现代社会相适应、相协调。解读者既体悟涵泳经典的内蕴，也时刻关注世道人心，如此才能激活经典，融入当下。内文的点评多处以古喻今，让人读后回味不已，如《论语·雍也》篇“子谓子夏”章，旁批曰：“今日的学子，也应以做君子为目标。首先为君子，其次为专家。”关注当下的拳拳之心溢于言表。又《论语·先进》篇“子贡曰：‘师与商也孰贤”章，篇末阐释“过犹不及”得体到位，又进一步评曰：“过比不及好，不仅子贡这样想，也是人们易犯的通病。”这样就不仅仅停留在本章，而是上升到古今存在的普遍现象，读者有耳提面命之感。旁批则与此呼应，简练精绝：“宁过勿不及，古今通病。过犹不及。戒之！戒之！”

    与《尚书》《论语》不同，《庄子》汪洋恣肆，以寓言为主构成奇特世界。奇丽诡谲的形象背后，仍然有着丰富的时代价值。在解读者总结的六项时代价值中，“异质对话”最具新意。解读者综合《齐物论》中“道通为一”和《则阳》中“万物殊理，道不私”的哲理，用现代话语“异质对话”进行概括。前者启示我们，“不同历史文化、生活方式的民族，以及不同政治制度、社会价值的国家”，要在同情了解的基础上进行对话与沟通；后者强调的是要打破自我中心，尊重多元价值。当今世界冲突不断，尊重文化多样性，加强不同文化之间的沟通与交流，就显得尤为重要，这是《庄子》对当今世界的重要启迪。