网店低折无底线：行业抵制无解，管理有无良策
网店作为一种新的分销渠道，以价格为主要手段获得集中的市场份额，挤压实体书店，获得针对上游的价格的话语权，更藉此一举超越实体店销售，成为中国图书市场的主流销售渠道。然而，拥有了市场规模后，网店销售并未过渡到真正高质量的竞争，即由图书好坏和服务水平的高低而确立的竞争上来，更变本加厉，利用不对称的谈判地位进一步向出版界施压，把低价图书作为吸引流量的手段，以促销图书时在网页中打广告获益，让整个出版行业为其流量背书。而因为无形的智力、创造性的成本完全无法充分体现，直接导致“劣币驱逐良币”，有品质的好书因为成本高而逐渐淡出市场，出书的门槛越来越低，低劣图书横行，成为扼住“文化大发展大繁荣”咽喉的一只黑手。
（详见6版）
吴国盛：中国科技史学科需要再建制
从大面上来讲，中国的科技史学科和国际上是一样的，都是取决于社会的需要。很长一段时间，爱国主义教育是中国科技史学科发展的动力。中国近代落后挨打，民族自信心缺乏，如果能够证明古代我们的祖先很强大，也是一种心理安慰。像著名的李约瑟难题、四大发明概念的流行，都是这种社会心理的表现。中国科技史学科显然得益于这种心理。中国早期的科学史家，比如李俨、钱宝琮、竺可桢、钱临照等，都顺应了这种时代的要求，以现代科学的眼光去发掘我国古代的科学遗产。除了爱国主义的基调外，整个20世纪的中国科技史学科，基本上是科学家主导的“科学家的科学史”。从竺可桢、钱临照他们开始，中国的科学史研究都是由声名卓著的科学家主导。在他们的主持下，1950年代中国科学院组建了一个中国自然科学史研究委员会，这个委员会的目标也是为了发掘祖国的科学遗产，当时里面主要都是科学家，职业科学史家很少。
（详见9版）
《木兰诗》关键存疑再探
在西方植物学分类概念进入汉语之前，木兰是区别于白玉兰的一个树种，即其花蕾另有中药专名“辛夷”的紫玉兰。这在秦汉成书的《神农本草经》已有见载，与该诗的“木兰”却不是一回事。因为紫玉兰原生主要在长江以南，不宜移植。古人没有现代植保技术，一般只在江南有宫廷庭院栽培。北魏版图内，不会有木兰树的大量移植，足以在某地成为兴起一首民歌的题名。那么，北魏鲜卑语，或说其某地方言，最有可能音译为汉字“木兰”的原生物种会是什么呢？想来，也只有根皮在中药称丹皮的牡丹，与之最有渊源。这还得从秦汉药典《神农本草经》来追述，因为该书最早确认，牡丹原产丹州、延州等地。而据明人李时珍《本草纲目》解释，参考唐宋时代花谱之类的记述，都说牡丹本无名，俗称“木芍药”。愚亦曾以为，秦汉《神农本草经》所载“牡丹”，为后世篡入。但最近网上查知，上世纪70年代武威出土东汉圹墓医简，有治瘀药方载有牡丹药名。
（详见15版）
邵燕祥：我的淬过了火的乐观主义
中国新诗百年，我从1947年开始写诗，扣掉反右派后的二十年，前前后后还有五十年的创作经历。我的“自选诗”里没选进来多少，说选进来作为纪念的全是垃圾，我不承认。当然，没有任何艺术价值、思想价值和历史价值的垃圾也有。1950年初，从东北调粮食进关，我马上写了题为《粮食进关》的“诗”，等于把新闻分行写下，基本就是垃圾。但是更多的是带着思想感情和温度的诗歌，有的艺术上不是很成熟，没有足够的审美价值，但是有一定的认知价值。我的那些诗，有一些没有选入自选诗稿的，恐怕多少还有一点认识各个时期文学和诗歌走向、认识我这样一个特定身份的作者在这个大时代下，在文学和诗歌道路上摸索的痕迹。不但有足迹，还有手印。
（详见17版）
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