人往何方，心归何处

    赵德发创作传统文化小说数种，可贵之处不仅在于他通过文字向读者传达出了抵抗物欲时代和自我堕落的良好愿望，更在于他形象地展示了中国心灵的皈依之路。

    教为何物？直教人生死相许！在赵德发传统文化小说三种（长篇小说《君子梦》《双手合十》《乾道坤道》）中，聚集着一群为不同的教义而生的人。从赵德发为《君子梦》设计的故事发生地点律条村就看得出来，他为展示中国传统文化所做的准备。

    与《双手合十》《乾道坤道》里明显的佛、道色彩相比，《君子梦》里的世界显然更接近俗世的真实面目，这是因为儒教实际上是世俗生活的宗教。虽然律条村把“律条”二字贴在了脑门上，生活的规范随处可见，但是，规范越多，违规也就越多。村民蚂蚱与鹅的不伦之恋，首先为律条村族人所不容。蚂蚱受到非人的严惩，但也意味着律条村的道德世界出现了一个巨大的漏洞，甚至使这种律条村的道德观失去了自己的立足之本。在以后长达一百年的岁月中，降临到律条村族人头上的灾祸，似乎由此不可避免。而且儒家教化也并没有产生更多一些生活的智慧。后继族长许正芝将嗣子许景行从临沂带来的一本《圣经嘉言录》视为邪物，愚昧地认为信洋教“男无伦，女行奸”，洋人眼珠发蓝，是因为通奸所生而致“颜色不正”。按说一个深受儒家仁义伦理文化熏染的人，也算是一个开明知识者了，但对外来世界的理解，仅仅停留在靠猜测和误传得来的判断上，满腹经纶起到了什么作用，不能不让人怀疑。在《君子梦》的律条村，更没有例外。偷盗、欺骗，损人利己，各种的道德败坏，愈演愈烈。处处以君子的标准要求自己的许正芝衰老之年不禁反思，究竟错在了哪里？败在了哪里？而他也似乎找到了答案，自己把标准定高了，不可能人人都当君子。且不论这种答案的推演，是否需要认真商榷，但显而易见，在中国人幻想中存在了一两千年的君子之国，离这个人世越来越远。世道的败落，终于引来了雹子神的威怒。面对律条村历史，律条村向整个社会贡献出了自己的思考。“光抓经济不抓思想”不行，“不抓生产”“一个劲儿地整治人心”也不行，但是，这种所谓的“痛心疾首”显然于事无补，因为律条村再一次犯了遗忘病，他们冥顽不化地忽视了雹子神的威怒后面，其实还掺杂着村民蚂蚱哀痛的吼声。历史上一次次的灾难祸患，其实都是蚂蚱在显灵。偏偏，有意无意中，因为我们的忽略和愚钝，卑微的蚂蚱终于还没有吓唬住任何时代中的任何一个活人。

    每种道义都有自己的精深之处，我们不能够期望每个人都能成为一代大儒或一代高僧，人心也不能都在教义中成为水中明月。道高一尺，魔高一丈。对普通人来说，生命不可能是一种无休无止的拼比，最后拼比出自己的功德圆满。依我之见，赵德发创作传统文化小说数种，可贵之处不仅在于他通过文字向读者传达出了抵抗物欲时代和自我堕落的良好愿望，更在于他形象地展示了中国心灵的皈依之路。他以生动的文字让我们看到了，一颗颗人心其实就是我们脚下这块古老的大地上最为鲜明直观的生活图景。