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《松花江畔失去的记忆》不是一本板着面孔的历史研究著作，而是一幅鲜活的满族生活全景画卷。作为社会科学基金项目成果的历史文化研究著作，这么生趣盎然地呈现历史画面与民俗场景，会让它避免被束之高阁。
满族，对很多人来说，除了“满清”那段渐行渐远的历史，除了戏说中的官场争斗与后宫倾轧，与个人的生活是没有什么干系的。如果你读过这本书，你会发现，你的日常生活中，很多地方是可以在这本书中提到的民俗民风有牵连的。
二百多年的满清政权，将满族文化渗入了整个中国文化之中，以至于你说的话，你吃的饭，你过的年，你行的礼可能都还存有满族民俗的影响。
而这也是让人读起它来能产生兴趣的原因之一吧。
书里内容涉及到了满族的礼仪、饮食、禁忌、服饰、居住、婚姻、节日、姓氏、丧葬、商业贸易、农业生产、语言文字、手工技艺、体育游艺等习俗和民间文学、音乐、舞蹈习俗。这些习俗尽管在现代生活的冲击下，已经渐渐远离了我们的生活，但书中介绍的很多民风民俗仍能在生活中看到它的影子。现在北方很多地方乡村里，姑娘出嫁，仍然保持着三天回门的习俗；很多地方过年时候，来了亲戚，只有家里的成年男主人陪席，女主人和未成年男子是没有资格上桌陪客人的。北方很多地方，公公和儿媳妇，大伯子和弟媳妇，仍然保持着很“严肃”的距离，尤其是在没有旁人的情况下，二人不能相处于一室……
民俗，也就是一个群体的习俗，在传统的中国社会生活中，在很大程度上支撑左右着生活的发展与变化。王朝更替了，父母官易人了，一代一代的人来了又走了，生活仍然像一出戏，一天一天演着同样的故事。透过这本《松花江畔失去的记忆》，我们更能够深刻地体会到民俗文化的巨大力量，辫子可以一夜剪掉，但那些习俗却融进了人们的血液里。
按说，我的生活和满族并不相干，但我小时候玩的游戏，在这本书中都可以找到；我记忆中的那些“儿歌”，也在这里找到了它的原作；“下连”“憋死牛”“黄鼠狼搬家”这样的游戏，书中都有。包括过年、婚嫁、葬礼的程序仪规，都还能找到满族民俗的影子。那天在街上看到两个小孩儿玩“翻绳”游戏时，更是了解了“民俗”旺盛的生命力。
现代生活对于传统民俗文化冲击是很大的。先是城市的快生活抛弃远离了“过去”，再是越来越多的年轻人离开农村进入城市，尽管过年时都要回家，但带回农村里的城市文化与原有的传统文化也在撕扯。民俗文化不断地被肢解，被改变，被抛弃，就成为了一种常态。但民俗文化的影响力却会像印刻一样，延续着它的影响。
沿着本书的编写脉络，我们慢慢地展开了满族民俗文化生活的历史长卷，知道了，为什么要崇拜虎，为什么要敬畏蛇，为什么要请鹰神；我们也了解了过年说什么话不犯忌，祝寿作什么礼不招人烦；也知道了如何求亲，如何下聘，如何迎娶，如何出嫁；还知道了祖先对风调雨顺的渴求，也知道了风俗如何起着“乡规”的约束力，它可以在很大程度上与法律法规相互补充，指导着人们的日常生活。
《松花江畔失去的记忆》，勾起了我们生活中渐渐湮灭的记忆，让我们感悟到了民俗民风的强大生命力的同时，也自然想到，这个曾影响了中国三百年的民俗文化，面对着巨大的现代力量，注定会慢慢远去。
《松花江畔失去的记忆——吉林乌拉满族民俗文化研究》，张林等编著，世界知识出版社2015年2月
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