罗刹女传奇

    佛教传入中国后，有了“罗刹”这个概念。其实罗刹就是鬼，而且是非常丑陋与暴戾的鬼。罗刹与人一样，也分性别，男罗刹古人说的不多，女罗刹倒是常提及。

    女罗刹，一般称为罗刹女，是古典志怪小说的常客。第一个大名鼎鼎的罗刹女是西游上的铁扇公主。不过，她似乎空有一个罗刹女的名号，实质上却从来没有露出过丑相。要说她的“丑相”，顶多就是在孙悟空所变成假牛魔王时，充分展现了其妇人的娇滴滴之态。

    作为一个风韵犹存的少妇，铁扇公主虽独守空房守活寡，却对找了小三的老公牛魔王，依然痴心不已。她还持家有方，堪为贤妻良母之表率。可惜作者偏偏让铁扇公主这位风流少妇，独享了“罗刹女”这一不太好的名称。

    相对于西游，《聊斋志异》中的罗刹女可就多了，有一个故事还专门写到一个“大罗刹国”。说这个国度，完全跟中土的审美观点相反，以丑为美，愈丑就愈美。而且，他们这个国家选拔人才的方式也极为罕见，完全以长相为标准，越丑的就越能做大官，长得稍微漂亮一点的，却只能沦为底层人士。当然，这只是以中土的审美标准来看的，人家把我们以为最丑的当成最美的。难道这就是所谓的特殊国情吗？

    故事接着讲，从中土来到此地的一个名为马骥的小帅哥，居然把当地人都吓着了，大家对他退避三舍，都认为他是一个妖怪，太丑了。马骥深感悲哀。不过，还是有一位见过世面的退休外交官接待了他，但也因他相貌怪异，拒绝了把他引荐给大罗刹国的国王。

    有一次，马骥兴致大发，舞剑扮演黑张飞，在“小白脸”上涂上厚厚的煤炭粉末，结果效果奇佳，大家看了之后，都觉得他突然变得俊俏了很多。于是，那位前外交官就让马骥一直扮成黑张飞，并带着他进宫面见了国王。这下可好了，国王见他很黑很丑，符合当地的审美或曰“审丑”标准，又能说会道，就封他做了一品大员。

    只是好景不长，不久国人都知道马骥是假扮成黑张飞的，不是真“美”，就又重新开始孤立他。这一段故事意味很深，原来罗刹国的人并非真丑，只因为中土的审美观念跟他们有着本质的区别，才造成了误会与歧视。尤其是罗刹国的女同胞，在中国人看来是那么狰狞与恐怖，但在人家罗刹国那边，却愈是狰狞的，就愈是美女。只是我们见识太少，而大惊小怪也。

    除了美与丑的标准可以大相径庭之外，蒲松龄似乎也在暗示，女人的美与丑是可以瞬间互换的。就好比，面貌极丑的罗刹女，马上就能变成一个令公子哥失魂的绝世佳人。这亦是鬼怪小说中常见的套路，更是罗刹女在人间生存的首要法宝。当然，更多的中国人，还是相信这样一种说法，妇人一旦达到倾国倾城的高度，就很难不是女妖和罗刹女了。而且，她们是女妖或罗刹女的机会与她们相貌诱人的程度，成正比关系。

    这种类型的女人，被认为具有一种强大的破坏性力量。至少，她们会让男人死得更快。所以，她们表面上很诱人，实则内心比罗刹女还丑。中国人的认知传统是极其固执的，但中国男人对美色的固执追求，也是有目共睹的。不过，既然罗刹女即便现了原形，在她们自己的国度里，也是美女，那么不管怎样，男人若能携此类女子共赴温柔乡，也算值了。因为，在我们的国度，罗刹女表面上美丽的；在她们自己的国度，她们实则也是美丽的。

    罗刹女虽有女恶鬼的大名在外，但有些居然也起到教化世人，拯救男人的“主旋律”作用。《阅微草堂笔记》里，纪晓岚曾写到一位好色的男人，名为魏藻，他有偷窥妇女的癖好。有一天，他路窥一位少女，色性大发，调戏之。少女也“知趣”，叫魏藻远远跟着，到一个约定的地方行好事。魏藻高兴坏了，尾随前往。到了约定的地点，少女背对着魏藻，突然转身。这下好了，魏藻看到的是一个脸色青紫、牙齿如锯条、手像铁钩、眼如灯的“罗刹女”。魏藻吓得半死，赶紧逃亡，回家病了好久才痊愈。

    从此，魏藻再也不敢如此好色了。这个“罗刹女”在恐吓男人不要好色的同时，似乎也一贯地告诫男人，对于在你眼前出现的美女，一定要克制，再克制。尤其是对那些无缘无故出现的美女，更是要严加提防。实在受不了，可以如“聊斋”中的宁采臣一样，先搞清楚状况，再抱得佳人归。

    当然，若实在冲动不已，毫无时间如宁采臣那般去思索一番，也可以，反正对方即便是丑陋的罗刹女，也可以抱定一个信念：不管她是以假身诱人，还是以真身吓人，她都是美丽的。怪就怪魏藻不识货，人家即便是罗刹女，也只是偶尔搞搞恶作剧而已。更何况，人家的真身在她自己的国度里，也依然是无与伦比的美。

    不管“罗刹女”有多丑，也不管有多美，这个来源于佛教的概念在今人的口语中已经不常用了。佛教对中国文化的改造是巨大的，某些词汇，如缘分、尘世、劫难等，都是拜其所赐。但“罗刹女”这个概念就早已成为历史了。大抵是因我们本土有“女鬼”的说法，不需要再用上这一个重复的词汇。但女鬼与罗刹女其实不完全等同，至少“女鬼”在感觉上没有“罗刹女”那么骇人听闻，也没有罗刹女那般，对男人具有更大的吸引力。

    也许，只是因为“罗刹女”这个概念太复杂了，我们便弃之不用了罢。