文图：新生的艺术样态

    商务印书馆今年4月出版的《椿楸园游艺录》，线装本，繁体字，深蓝色函套。书中所录，是毓庆先生三十年间独创的“文图”。这是在中国传统书画艺术的沃土上产生出的一种新的艺术样态，其特点是用中国书法的用笔特点与绘画的构图技法，将象形汉字激活，使其呈现出鲜活生动的姿态，以之构成图画，配以题辞，以抒写情怀。这种艺术形式，非有学问功底甚难完成。此前除了山西晚报有过一次报道外，仅在毓庆先生的亲友间以一种雅玩的形式流传着。

    毓庆先生的椿楸园在太原东山，大门两侧有一株椿树和一株楸树。门柱上那块黑色大理石，镌刻着姚奠中先生题的“椿楸园”三个字。院子一角有亭翼然，额曰“榆亭”，系袁行霈先生手书。住到椿楸园后，主人已出版了好几部著作，冠以园名者，始于这部“游艺录”。

    毓庆先生自幼有书法、绘画的基础。攻读硕士期间，又在姚奠中、戚桂宴两位先生指导下研习《说文》、卜辞、金文，还把郭沫若《两周金文辞大系图录考释》中所收的铭文摹抄了一遍。

    姚奠中先生晚年督促他练习书法，隔一段他便要给老师交一回“作业”。有一次在椿楸园“榆亭”，我有幸见到姚先生给他“判作业”。我想，他的书法是得姚先生“心传”的。他秉承师教，把书法作为修身的一门功课。在他看来，“练笔实是在练心，其事虽小，却关乎道”，“有大道存焉。”他的“游于艺”便是“游”在书法上，“文图”是书法的延伸。

    在《椿楸园游艺录》前言中，毓庆先生说：“‘文图’算是我的一个创造。”“之所以叫‘文图’，是因为这里所用的主要是‘文’而不是‘字’；所构的主要是以表意为目的的‘图’，而不是酷肖物象的‘画’。”他又根据《说文》的观点解释：“‘文’是象形字，‘字’是由文孳生而成的形声、会意之类的字。”他的“文图”通常由一个或几个象形文字构成，让人一目了然。多数作品不光有“图”，还配有诗文，诗多文少。诗自作，书自写，图自构，诗、书、图浑然天成。倘使不避俗套，不妨称之为“椿楸园三绝”。这三绝合一的“文图”，是毓庆先生“不断发现中国文化的精微与妙趣、博大与深邃，发现汉字无限的文化创造力”的结晶，一笔一划都深蕴着他“对于道、德、仁、智的体悟，对于人生的感受与认识”。椿楸园“游于艺”，是以“志于道”“依于仁”为旨归的，每一幅“文图”，既是毓庆先生向汉字和中国传统文化的致敬之作，又关乎世道人心，承载着他强烈的文化使命感和社会责任感。

    《椿楸园游艺录》收有文图、书艺共108幅，分成五組。

    （一）十二生肖篇。文图别出心裁，每首诗都配得贴切，不知先有文图还是先有诗。如《灵蛇》以“草它（蛇）”二字构图，诗曰：“本是娲皇身，功成退草荫。历经沧海变，不改补天心。纵作小虫看，无妨悟道真。”《金鸡报晓》以“丹鸡”二字构图，诗曰：“纵为稻梁在草莱，峨冠金距岂庸才。平生不肯低头语，一唱千门万户开。”《义犬》以“大犬”二字构图，诗曰：“但求四野无狐兔，休问功成烹不烹。”文图是生肖，配诗体现的则是作者的思想情怀与积极用世精神。

    （二）神话与吉祥篇15幅。神话系列8幅，每幅配一首诗，诗意多进取。如：“何不借取愚公斧，直劈夷行通海天。”（《愚公移山》）；“而今衔石心犹在，问君何处有不平？”（《精卫填海》）。吉祥系列7幅，大都构出了民俗中美好的愿景。只有《辈辈富贵》即“负龟图”反其意用之，借以讽世：“为身能富贵，不惜作龟孙。”

    （三）古诗词篇8幅，（四）《诗经》篇（附《周易》）20幅。都是用“文图”再现诗意。我喜欢以“心若日月”四字所构的《李白诗意图》“白发三千丈”，还有以“鸟且水”所构的《关雎》诗意图，以及几个“戎”字所构的“赳赳武夫”诗意图。觉得古文字趣味很浓，意象又确实像那么回事。

    （五）杂感篇48幅。这部分数量最多，大都借“文图”和所配诗文抒发自己的情怀。其中有讽世之作，有明心见性之作，有自强进取之作，有自娱之作。如《瀑布》以“厂水丘”构图，题了一首七绝，又配一段文字，说明这幅文图的灵感得自1990年赴贵州参加学术会议期间参观黄果树大瀑布，“有感于怀”，构此图自遣，“多年未能忘怀”。诗的后两句稍显奇崛：“断壁如刀非断路，要把乾坤别样裁。”

    如《山妇晚归》以“保犬”构一位背负幼儿的村妇，后面紧跟着一只狗，配诗道：“闲话不知天色晚，匆匆唤犬急回家。”落款注明在东山养病时，忆及幼时山村生活而作。大凡有过乡村生活体验的，见此能不会心一笑？

    我的古文字知识少得可怜，看毓庆先生的“文图”，仿佛听他的小学讲座，趣味盎然。这也是在补课。有些“文图”看不懂，还可以请教他。其实看不懂这也无妨。就像翠柳间的黄鹂，它的鸣声我们能听懂多少呢，但给我们的却是心灵的愉悦。

    我读商务版《椿楸园游艺录》，还有一点缺憾。

    毓庆先生的每一幅“文图”，怎样构图，怎样题诗，怎样落款，高低疏密怎样安排，都有讲究，可谓苦心营构。每幅“文图”都是一件审美的艺术品，可以装框在家里悬挂起来。但商务版把这些拆解了，诗、书、图的比例被放大或者缩小，甚至连配诗、题款的位置也被挪来挪去。编者的好意大概是为了版式均衡，然而这样一来，原本三绝合一的“文图”，被弄成文字是文字，图是图，文字与图相辅而生的那种形式美、那种气韵减损了许多。比如生肖系列的《灵蛇》，题诗和落款顺着蛇身的曲线自然排列，商务版把题诗和落款整体放大下移，蛇身被孤悬在上面，文字显得错落“无致”。《子鼠》《山虎》等亦是如此。《夸父逐日》虽与原作大体一致，但文字比例放大了，图无端被压，与原作韵味相去甚远。我这种感觉是因为先见过原作，有了比较，倘使读者由商务版初见“文图”，就会以为“原本如此”。