孟子故里，听名师讲国学

    今天的国学热正是在有识之士引领下、被广大民众普遍认可的捍卫民族文化传统之举。但有时候，面对庞大的国学体系，人们难免会望洋兴叹。学什么，怎么学，这是摆在每一位国学爱好者面前的现实问题。

    不同于以往的国学经典与学术专著，商务印书馆6月推出的新书《孟子公开课》，读后颇感给人耳目一新之感。这本书是基于“孟子公开课”课堂教学录音稿基础上整理而成的演讲体、通俗性国学著作。不仅是众多名师的通俗著作，更是多个名师合力打造的精品通俗国学课堂。本书系山东师范大学齐鲁文化研究中心、邹城市人民政府、光明日报国学版三家单位邀请12位孟子研究领域的知名教授走进孟子故里，给官员、教师等讲孟子公开课。这些教授均来自全国著名高校，既有全国优秀教师牟钟鉴教授，又有国家级教学名师郭齐勇教授。对于大多数读者来说，对于这些名师的课，以往只是慕名，如今却有缘聆听。

    该书既对孟子做了正本清源，又展现了立体的全面的孟子生平、思想、价值与影响。至圣孔子曾被误解，亚圣孟子也被责难。直到今天，社会上仍有不少人误解、甚至有意无意地歪曲孔孟思想。这其中缘由正如牟钟鉴先生在书中所说：“长期以来中国人有着文化自卑心理，一些人不遗余力地讨伐中华传统文化，这可以叫作文化自杀。孔子、孟子长期受到简单化的、武断的批判。”批判孟子的人以“万物皆备于我”为证据，给孟子扣上主观唯心主义的帽子，把“劳心者治人，劳力者治于人”视为孟子维护剥削阶级统治的思想。欲加之罪，何患无辞！其实“万物皆备于我”是说天道和人道是相通的，人的身上体现着天地万物共同的本性。至于“劳力者”与“劳心者”的区别，稍有常识的人都知道，没有脑力劳动与体力劳动的分工，社会怎么运转。为什么人们对孟子之于中国文化的贡献视而不见呢？

    读《孟子公开课》，我们知道，受到孔子思想影响与齐鲁文化熏陶的孟子，与孔子一样“一以贯之”着继往圣、开来学的文化自觉，心怀天下、情系苍生的政治责任；性善论彰显着人性的光辉，“把百姓日用不知的孝悌忠信、礼义廉耻、仁义礼智信全部放弃，世道人心不可收拾”；仁政不只是一种政治行为方式，更是一种道义原则，是通往王道之路的必由之路；孟子以民为本的思想决定了他要对官员的行为做出限制，社会上的精英有责任有担当，引领社会风尚，民众才能安居乐业；孟子充满浩然之气的大丈夫正义论正是民族精神的内在动力；“孟子的升格运动”实质上中国人化解了一次外来文化的挑战；孟子思想在东亚、欧洲产生了如此巨大的影响；孟子之于今天社会伦理道德、政治文明建设的重要启示。可以说，孟子思想精华尽收一书之中。

    这本书既是提升广大干部国学素养的好教材，也是名人故里文化建设的好模式。当前，国学热也引发了国学教育的讨论。大家都来学国学，谁最应该先学会国学？谁的道德素质需要先提升？从国学本身找答案，就是官员要带头学国学，行国学。本书《前言》引顾炎武之言曰：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”。领导干部先转变观念，带头学国学，再引领百姓学国学，改变社会风俗，才是正道。《孟子公开课》的12课内容既可以独立成章，又有紧密的联系，合而观之就是系统的一门课。说到这里，我们既佩服这门课的策划者，又佩服孟子故里领导敏锐的文化战略眼光。

    “孟子公开课”是给孟子故里的干部群众讲的国学课，其书则对于广大民众学《孟子》、学国学具有普遍意义。今天，孟子的铮铮名言依然对社会发展与文明进步具有重要的启示意义。比如，“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”“仁，人之安宅也，义，人之正路也”“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之”等等不胜枚举！如果我们能致知而力行，则获益匪浅。

    在《孟子公开课》第一讲，颜世安先生讲到，文化一定要落实到人心里面，而不能总是热闹与浮躁。一种文化传统能否支撑我们的文明，在于政府的决策与人们的行为是不是受到文化传统的指导。当国学的智慧能真正融入到寻常生活的时候，我们才真正成为一个有文明教养的人。