文

    文也者，万象之仪表，天地之化生。玄黄色杂，方圆体分。实天地之心。

    现在我们没有了宗识千年、流水回雪的文化，也就失去了千载之下、万世景仰的天地之心。这是怎样的文化？

    从日常生活到社会制度，竟然能全部“蹈空”来做。养空而游，虚实来风。没有结构，每一件事像球体圆转自随，所有的事又有一个定海神针，把变换汇聚到周围。没有宗教，每一物自在吸收、放射，相互塑造、修养生息。长此以往，生成着“家族相似”的永恒社会。不只是体系，还有生态，变化万千，吐纳之间没有内外。没有现代管理，又有盈然结织的掌中之事，轻灵、健动，动中有静，静中能动，均衡统一。

    这又是怎样的历史事理？

    张彦远在《历代名画记》卷一中引南朝颜延之语云：“图载之意有三：一曰图理，卦象是也。二曰图识，字学是也。三曰图形，绘画是也。”

    绘画不是光凭知识、想象就可以产生，而是传接深层组织的能力，人生涵养的动德。在学中识，识中用。间使离合，摇落深思。

    古人云，文成法立。万象朝叩，缄默归宗。首先是气贯长虹的乐理，其次是心灵默识的表征，最后才是图形表象。

    它要求：一是语汇、语藏，二是表现功力，这两者又合二为一，在风格内质中贯通，形成活化的现实。最后，要写的不是现实之一种，而是历史意志在书中的心灵映照。

    文，在有意无意之间，不迁不陌，非途非路。造化沉郁，别有洞天。

    只有心灵凝练的文化，才含蕴了语言的深度和广度。只有文化承启，回照了生存的厚重，才产生了表现的动德，而后“言有物”“言有序”，光写无声。

    文章有字法、句法与谋篇。用字奇偶，可以产生笔力出奇，但光有状物写貌，还不行。所谓“性情渐隐，声色大开”，产生的是技法表现失衡，没有句式起承转合的墨力。所以，要有义格。句法就是画交文实现出来的双重语境，而后谋其篇，原其意脉，言事相促，文质相渲。文章的深远意境，就在目前。

    这已经是生命原始处身，产生的环境具身。它说明一切意义乃是基于生活的完整。纵里寻她千百度，相知相求，汇然于心。表象是文化的贯通，为组织调节所驾驭，产生了生活的诗情画意、知觉明莹。

    所以，子贡说：“文武之道，未坠于地，在人。”