“见树木又见森林”读书法

    我从懂事起就特别羡慕识字、渴望读书。我生在东辽河上游一个偏僻山村，满屯子也找不到一本书。我就捡大人失落的“香烟盒”，找人教我认识盒上的字，然后拿铅笔头逐个写下来。香烟盒积累越来越多，我识字也就越来越多。五岁那年从我舅家得到一本《千家诗》，如获至宝，不久就可以背诵许多首。

    后来考入离家六十华里的县城读初中，喜欢读鲁迅、郭沫若、高尔基。但家贫，没有钱买书，我就钻图书馆、新华书店读书。有个星期天，在新华书店的书架上发现了一本郭沫若的五幕话剧《屈原》，爱不释手，坐在书店一角认真读起来，直到下班铃声响起，营业员来呼叫。可是书还没读完，我就央求营业员阿姨，这本书暂别卖出，我下个星期天再来读。就这样，我用三个星期天读完了《屈原》，重点部分我用小本子抄录下来。

    真正步入书的海洋得到读书要领，还是1981年到1982年在中央戏剧学院戏文系进修的两年。我的导师孙家琇教授是研究莎士比亚的专家，她说真正意义的读书要“见树木又见森林”，不能孤立地读。孙先生又指导我们“曲不离口，拳不离手”，读书要记卡片，动笔才动心。就这样，我一头钻进紫藤架下的小小图书馆里。馆舍虽小，却是当时北京有关戏剧类藏书最丰富的空间。

    这时我觉得面前展开一个广阔的世界，从这小小的图书馆里走出无数个一流的导演、一流演员、一流的作家理论家。我用一年多的时间阅读了一百本书，观摩了一百出中外戏剧和戏曲，记了两千张卡片。我用这些卡片整理出一篇学术论文《论戏剧的补叙艺术》，发表在《戏剧论丛》上。

    毕竟中央戏剧学院的读书给我开阔了新视野，我在创作改编大型戏曲《晴雯传》的时候有了新面貌。我避开了奴隶主与奴隶的阶级对立的写法，而是选择不屈服的奴隶与效忠的奴才之间的矛盾，在晴雯与袭人中间放上个贾宝玉，在情节安排上，既尊重原著，又合并了人物行为，有所创造，加上了晴雯审鸟，将补裘与搜捕大观园结合、将王夫人与袭人庆寿与晴雯之死相结合，强化了戏剧效果。这个戏的演出相当成功，得到戏剧界好评。

    2010年，吉林人民出版社以一部《四库全书荟要》做稿费，我终于获得一部完整的经史子集典籍。但想吃透它、参透它很不容易。贪婪的读书欲望，一种使命感驱使着我务必潜心攻读，不舍昼夜。“见树木又见森林”的读书法，又一次获得新的效应。过去的至圣先师只有孔子，没想到箕子早于孔子600年，完整地总结了殷商文化，汇成《洪范九畴》，又回归祖居地东北，成为开发东北文化的第一圣人。多年来在我心中有个巨大的项目，研究东北汉文化史，苦于资料不足，不能付诸实践。这次在深读《四库全书荟要》的同时，结合考古新发现，升华了东北汉文化的研究。红山文化考古认证西辽河等地有华夏第一龙、华夏第一村落、华夏第一古国、轩辕黄帝第一活动区域，庙后山考古认证东北人类最早发源地等13个华夏第一，专家称红山文化有“先行一步”的地位，由此我断定“东北乃中华文化祖源之一”。从而构成东北汉文化的崭新格局。今年3月，由中国社会科学出版社出版了我的专著《中国东北汉文化史述》。

    我读书很杂，先见森林，而后才见参天大树；做学问也很杂，有美学、诗学、人类学等。1997年我退休后又被吉林艺术学院聘为客座教受、研究生导师。给研究生讲授读书与写作，和见树木又见森林一样，我强调“下笨功夫，挖一口深井”，一直挖下去，见一股甘泉，四通水脉。

    从读解香烟盒上的文字，到用“见树木又见森林”这把金钥匙，攻读《四库全书荟要》，阅读开阔的我的视野，开阔我的胸襟，给我勇气和力量。阅读伴随我人生前行的每一步。