曹操东临“碣石”到底在哪？

    毛泽东《浪淘沙·北戴河》词中“东临碣石有遗篇”，提到了曹操登碣石所作《观沧海》。关于曹操《观沧海》中所说“东临碣石”之“碣石”的地点，有诸多说法。人民文学出版社1986年版《毛泽东诗词选》注：“今河北省昌黎县境，北戴河以西。”中央文献出版社1996年版《毛泽东诗词集》改注为：“据近年来考证发现，碣石在今辽宁省绥中县西南的海滨，西距山海关约三十里”。这一改注，引起了一些学者及毛泽东诗词研究者的质疑。看来，弄清碣石的准确地点很有必要。笔者从历史上对碣石山的诸多记载以及曹操当年北征乌丸（也叫乌桓）的行军路线考证推断，《毛泽东诗词选》所注更为合理。

    《观沧海》的创作背景

    东汉建安十二年（公元207年）二月（农历，下同），曹操东征海贼管承得胜还邺（今河北临漳县西南邺镇），时北方三郡乌丸及袁尚、袁熙作乱。为稳定后方，三月，曹操率兵征讨三郡乌丸（指聚居在右北平郡、辽西郡、辽东郡的乌丸人）。五月到无终（今天津市蓟县），因雨，道路不通。至七月，辟本土田畴为乡导，从卢龙塞（今河北迁西县北喜峰口一带。即秦长城东西横穿卢龙山段，秦长城于此地遇濡水〔今滦河〕断垣处）出空虚之地。八月，登白狼山（今辽宁喀喇沁左翼蒙古自治县南六十里大阳山），卒与虏遇，斩蹋顿（乌丸的首领）及名王等首领，战事获胜。曹操追袁尚、袁熙至柳城（今辽宁朝阳市朝阳县西南十二台营子），迫袁氏兄弟逃奔辽东郡襄平（今辽宁辽阳市）。九月，曹操由柳城班师，入卢龙塞，至孤竹（在今河北卢龙县西偏南玄水〔今青龙河〕与濡水交汇处东南约五公里处）。曹操在孤竹驻军期间，东临碣石山，眼望前面渤海及东面的北戴河半岛，心情舒畅。想到初到无终时的惆怅心情，进而想到北方已无后顾之忧，自己即将实施的一统天下的伟业，自然感慨万千，面对沧海，发出了“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的慨叹，写下了《观沧海》这一千古名篇。

    曹操大军的行军路线

    关于曹操北征乌丸，《三国志·魏书》涉及此事的记载如下：

    《三国志·魏书·武帝纪》：“（建安）十二年春二月，公自淳于（今山东安丘市东北三十五里杞城）还邺……将北征三郡乌丸……夏五月，至无终。秋七月，大水，傍海道不通，田畴请为乡导，公从之。引军出卢龙塞，塞外道绝不通，乃堑山堙谷五百余里，经白檀（即白檀县，治所今河北滦平县东北小城子。不能误解为白檀山，白檀山在今密云县南二十里），历平冈（在今辽宁凌源市西南），涉鲜卑庭（非后汉檀石槐立庭于弹汗山——即今河北尚义县南大青山歠仇水上之鲜卑庭。根据《三国志·魏书·乌丸传》：‘自云中、五原[指今内蒙古包头市东、呼和浩特市一带]以东抵辽水[今辽宁省大辽河]，皆为鲜卑庭。’此指辽宁凌源市东鲜卑庭，实即鲜卑人聚居点），东指柳城……八月，登白狼山（今辽宁喀喇沁左翼蒙古自治县南六十里大阳山）……斩蹋顿及名王已下……及公破乌丸，或说公遂征之，尚兄弟可禽（古同“擒”）也。公曰：‘吾方使康斩送尚、熙首，不烦兵矣。’九月，公引兵自柳城还，康即斩尚、熙及速仆丸等，传其首……十一月至易水（今瀑水）……十三年春正月，公还邺。”

    《田畴传》：“田畴字子泰，右北平无终人也……建安十二年，太祖北征乌丸，未至，先遣使辟畴，又命田豫喻指……遂随使者到军……随军次无终。时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通，虏亦遮守蹊要，军不得进。太祖患之，以问畴。畴曰：‘此道，秋夏每常有水，浅不通车马，深不载舟船，为难久矣。旧北平郡治在平冈，道出卢龙，达于柳城；自建武（东汉武帝刘秀年号，建武元年为公元25年）以来，陷坏断绝，垂二百载，而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若嘿回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿之首可不战而禽也。’……太祖令畴将其众为乡导，上徐无山（在今河北遵化市东至西南，东北、西南走向），出卢龙，历平冈，登白狼堆（即白狼山），去柳城二百余里，虏乃惊觉。单于身自临陈（古同“阵”），太祖与交战，遂大斩获，追奔逐北，至柳城。军还入塞,论功行封,封畴亭侯,邑五百户。”

    《郭嘉传》：“太祖将征袁尚及三郡乌丸……太祖遂行，至易（即易县，今河北雄县西北十五里古贤村）……太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻太祖至，惶怖合战。大破之，斩蹋顿及名王已下。尚及兄熙走辽东……（曹操）自柳城还”。

    从以上涉及此次征战事件所记载的地名，可以梳理出曹操北征的行军路线：

    进军路线：邺县→易县→无终→徐无山→卢龙塞→平冈→白狼山→柳城；

    回师路线：柳城→卢龙塞→易水→易县→邺。

    《观沧海》即作于卢龙塞至易水回师途中。笔者之所以详细梳理出曹操进军路线，是为了进一步推断曹操入卢龙塞之后的回师路线。曹操进军时，走无终是为了经白檀到平冈，因时令不对，“时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通”，在无终驻军两个月左右时间（五月至七月），进退维谷。后辟田畴为乡导，“上徐无山”，“从卢龙口越白檀之险，出空虚之地”而出奇制胜。大军回师之时，则无需再绕白檀，而自柳城“军还入塞”，所以，也无需再越徐无山回无终，而沿濡水（今滦河）东岸顺之而下，至孤竹城（孤竹城距河北昌黎县北碣石约25公里）休军，然后西南行回至易水。《三国志》虽未详细记载曹操的回师线路，但有31年后晋宣帝司马懿征辽东行军路线可证。《晋书·宣帝纪》：“（魏）景初二年（公元238年），帅牛金、胡遵等步骑四万发自京都（洛阳），……遂进师，经孤竹，越碣石，次于辽水。”

    曹操当年八月征战得胜，九月自柳城回师，十一月至易水。曹操东临碣石观沧海，当是在九月末或十月初（北戴河海域农历初一或十五左右涨大潮）在孤竹城（孤竹城在回途近半位置）驻军期间。是“碣石门”还是“碣石山”对于“辽宁绥中海滨”一说，《毛泽东诗词全编鉴赏》给出了更为明确的“考辨”，指出：“‘望海台’遗址在一个很小的半岛上，名为黑山头，这里可能就是曹操观海之处。”“碣石，为什么称碣石门，而不称碣石山呢？……碣石门就是由屹立在近海里的石柱，即海蚀柱形成的。”（详见中央文献出版社《毛泽东诗词全编鉴赏》228—230页）

    对于此说，笔者认为存在诸多不合情理之处。曹操“军还入塞”有史书明确记载，塞，即“卢龙塞”。那么，曹操若到绥中海滨，不可能是自柳城至卢龙塞之间的回途中，否则，大军自绥中可直接西向越碣石山到孤竹城，何必“军还入塞”。那么，入塞后呢，若是再反向向东，翻越碣石山到一百多里以外的绥中海滨，显然更不合情理。单以“考辨”论，若在海滨“一个很小的半岛上”，平视面前大海，看到的只能是“白浪滔天”，“一片汪洋”，何以“观沧海”，怎能见“树木丛生，百草丰茂”？若碣石是指“屹立在近海里的石柱”而形成的“碣石门”，曹操怎能“登临”？

    对于“不少注家把‘碣石’注为昌黎县城西北的碣石山”，“考辨”作者把它距海边的距离说成“离海四五十里”，认为“曹操不可能到那里观海，就是到那里观海也看不到‘洪波涌起’，更不可能把此山称作‘山岛’。”这显然是“考辨”作者的武断。在几十里外的山上（碣石山上东望渤海，距离约16、7公里）观看波涛汹涌的大海，完全可以有“洪波涌起”的感觉。我们不能以现代城市中的能见度去推断一千八百年前的古人视野，何况，“诗要用形象思维”（毛泽东语）。站在碣石山顶，远望凸于海中的北戴河半岛，也会给人以“山岛竦峙”的景象。倒是“考辨”作者把诗中的“山岛”，说成（曹操）“更不可能把此山称作‘山岛’”让人不知所云了。

    碣石山主峰海拔695米。峭拔挺俊，加之东临大海，从远古时即被古人择为北方沿海地区重要的地理坐标，《山海经》和《尚书·禹贡》都曾有记载。而且，登碣石山观沧海的，也不仅只曹操一人。《北史·北魏文成帝纪》：“（太安）四年（公元458年）……二月景子，登碣石山观沧海。大飨群臣于山上，班赏进爵各有差。改碣石山为乐游山，筑坛记行于海滨。”《北史·齐文宣帝纪》：“（天保）四年（公元553年）……冬十月丁酉，车驾至平州（今河北河北卢龙县北潘庄镇沈庄一带）……大破契丹……丁巳登碣石山，临沧海。”这些记载足以说明，碣石山观沧海在古时已是一个著名的景观了。

    考证碣石的所在，关键要看是否符合历史事实。晋武帝司马懿征辽东经孤竹，越碣石，在曹操征乌丸后31年，两事件记载一出《三国志》，一出《晋书》，碣石指同一地点无可非议。而碣石山，又正是处于曹操大军回师途中屯兵的孤竹城东面，景况既与诗中描述相符，位置也与历史史实相合。由此，笔者认为，碣石山才是曹操登临观海的确切地点。