柔日读史

    这本书为什么题作《柔日读史》?

    不久前，我为一位老画家作的古人读书图题跋，其中说道:

    昔云。刚日读经。柔日读史。夫孔孟老庄廿四史何日不可读。屈宋陶谢李杜苏辛山海经红楼梦何时不可读之。读书人无论尔我。不分古今。浸淫其中。复超拔其外。是谓得之。得读书之意。之趣。之乐。得书中之真。之善。之美。殆无用之用也。

    按:刚日柔日之说，无非指单日读经，双日读史，据说古代曾有这样的成文或不成文的规矩，单日处理公务，连读书也只读经，双日归己，有点小自由，可以用来读史。看来相对说是重“经”轻“史”:经是官方的意识形态，史虽也以官方所修为正史，但一分轻重，就带上点我们曾经的“以论带史”的意思，强调“观点统帅材料”，进而“以论代史”，变成“观点代替材料”，甚至发展到不顾事实，让材料服从观点，让史实服从“经典”了吧。

    古之读书人是不是真的都那么“凿四方眼”，挑什么书看，还要择日子，真那样，恐怕就近于读书读傻了?

    故我说无论经、史、子、集，都是无日不可读之，无时不可读之。不受其限，得比古人多出一倍的小自由。

    而且古人也早说过，“六经皆史”。在我看来，不但经典理论是在一定的历史条件下产生的，有其来龙去脉，我们须得了解它各自的背景，才能够知其所以然，所以云然，所谓读经同样要具有历史的眼光，哪能硬把读经读史拆开?

    这本书突出读“史”，并没有故意“离经叛道”的意思，只是从作者的兴趣出发，也顾到读者的兴趣，尽量寻找一些人和事的历史真相，少些抽象的议论，多些具象的东西，即使偶发议论，也能有史为证，这样或可多少避免沟通上的麻烦。

    因为我写的是“闲文”，读者朋友是当做“闲书”来读，并非从事历史研究，讲一点兴趣是难免的。不过，有时读史，或说读到历史的某一页、某几页，也未必全都能获得娱乐式的轻松。历史有时是沉重的，读史也要有经受沉重的心理准备吧。

    我们原就生活在历史当中，我们置身其中的历史是第一性的，书写在纸面上的历史则是第二性的。因此，说是读史，并不限于正经的历史教科书，甚至首先不是去读统一标准的历史教材，我们是在业余——课余时间啊!岂但六经皆史，可以说触处皆史，大事小情，转瞬进入历史，历史是是昨天和前天的新闻，今天的新闻，当今的时事，不也就是明天的历史?请翻翻这本书的目录，就知道我把读史的范围——以至把所谓历史的范围大大扩展了。

    拿起书来，我们好像只是历史的看客，放下书本，我们难道不应该是历史的主人?

    做看客易，做主人难。但一心做看客，看傻了，两眼发直，却有冷不防不知何时被李逵持板斧排头砍去的危险:读过《水浒》的都知道。

    做历史的主人虽难，却是不容推辞的权利，也是不容逃避的责任。

    尊敬的读者以为然否?