胡安·赫尔曼(一九三〇~二〇一四)
北京时间昨天凌晨，阿根廷大诗人、2007年塞万提斯奖得主、人权斗士、肮脏战争持久的批判者胡安·赫尔曼(JuanGelman)的骨灰，遵其遗望，撒在了墨西哥城附近圣米格尔内潘特拉城内。这里是17世纪女诗人胡安娜·伊内斯·德拉克鲁斯嬷嬷(1651-1695)的出生地。赫尔曼于1月14日在墨西哥城去世，享年83岁。胡安·赫尔曼被广泛视作当代阿根廷最重要的诗人，甚至被许多同行认为是当代拉美最好的诗人。赵振江汉译《胡安·赫尔曼诗选》由青海人民出版社出版于2009年。
(详见4版)
敖然:打响信息消费市场征战
数数近十年来那些响当当的创新和应用:电子商务、博客、RSS、即时通信、微博、FacebooK、云计算、大数据、团购、微信、APP，等等，每一个应用都会涌现一批大公司，而且这些公司基本上就是在一夜之间就闻达于世。我们经常说要稳健经营，可是这些互联网企业完全不遵循几百年来的商业规律和财务规则，即使是身处人类知识文明塔尖的出版业的我们，也经常会有一些恐慌，甚至会怀疑自己:我们自己真的落伍了吗?我们是否也要给所处的行业和企业注入互联网基因?到了今天，我们如果还仅仅抱着传统出版不放，固步自封，发展速度和结局基本可以预期。我从来不认为我们出版行业不能变成一个基于互联网应用的企业。
(详见6版)
为什么要开展佛教与科学的对话?
今天当我们的经济发展势不可挡，当我们的国家终于摆脱了积贫积弱的困境，业已成为世界一流的强国，当我们的人民渐渐地摆脱贫穷，过上了丰衣足食的生活时，我们终于重新开始珍视我们自己的文化传统，反思它们对于我们这个现代世界和现代生活的价值和意义，开始渐渐地削弱和抛弃我们对科学、技术的崇拜和迷信，开始反思科学本身的不足和迷信科学对我们带来的危害。我们或者信仰佛教，或者尊崇科学，但是，我们很可能还是“佛盲”或者“科盲”，我们说不明白“何谓佛教?”也并不完全清楚我们常常念叨的那位“赛先生”究竟是何许人也?我们对佛教和科学实际上都有很多的偏见，迫切地需要纠正。
(详见13版)
阎廷瑞:从闯关东到闯关东大潮
光绪二十三年(1897)，我舅公阎庭瑞(泽溥，1879-1932)从燕山界岭口附近的一条盘肠小道，攀援到长城一个坍塌的豁口前。他不会辩赏边塞古堠的风光，对他来说后面是重峦叠嶂，前面还是重峦叠嶂，只不过穿过豁口到了关外，就逃脱了直隶官府的追捕。他也不会意识到，他正站在近代东北历史的一个节点上——那一年被认为是清封禁令松弛、真正开始向东北移民的“元年”;他更不会想到，此后他会主动地站在东北发展的另两个节点上——十年后作为清朝满蒙地区移民屯垦的主管，成为闯关东从“候鸟型”向定居型转变的推手;又二十年作为北洋政府的赈务督办和财政总长，成为数百万关内民闯关东大潮的推手。
(详见15版)
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