本期导读

    里夫金的著作对中国的意义和误导

    这次我们聚焦的图书是美国学者杰里米·里夫金撰写的《第三次工业革命:新经济模式如何改变世界》。该书大胆预言，随着互联网技术和可再生能源的结合，人类将迎来“第三次工业革命”，整个社会的面貌也将为之一变。该书中文版问世以后，成为从高层到学界到普通读者热议的焦点。在我们的书评会上，与会学者从各个角度进行了讨论:里夫金的论断是否令人信服?该书对我们有何启示?被环境污染、能源短缺等问题所困扰的中国是否可寄望于“第三次工业革命”?……专家们各执一词，争论激烈。         (详见9版)

    斯诺登:与陀思妥耶夫斯基同眠

    莫斯科，谢列梅捷沃机场国际转机区，逃离祖国但已无路可逃的美国国家安全局前外包员工爱德华·斯诺登正在与陀思妥耶夫斯基同眠。斯诺登的俄国律师阿纳托利·库切雷纳上周告诉在机场扎营的世界多国媒体:“我给他买了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，因为我认为他需要读一读拉斯柯尔尼科夫杀死那个放高利贷的老太婆的故事。”(详见4版)

    钱锺书为何要拆“金玉良缘”?

    今年是石声淮先生(1913B1997)百年诞辰，其亲属正准备为其出版文集。在华中师范大学文学院(前中文系)，石先生有很高威望，只是在一般学术界其声名还并不为人所熟知。近年来随着钱基博研究的深入，杨绛《我们仨》等作品的畅销，我们才逐渐地发现石声淮。1942年，时任国立师范学院(湖南蓝田)国文系主任的钱基博，决定把女儿钱锺霞嫁给自己的学生石声淮，引起钱家人的一致反对，这其中就包括作为长子的钱锺书。钱锺书为何要反对这桩婚姻?钱基博又为何执意要把唯一的女儿嫁给石声淮?石声淮究竟是怎样的一个人?此事还得从头说起。   (详见7版)

    为何“陈寅恪热”持续不断

    解诗是一件极为个人化的学术工作，所谓诗无达诂。个人心境不同，知识结构不同、想象力不同，也就决定了对诗的理解可能会有差异。具体到晚年陈诗，需要大量古典文学知识，但更需要对作为独立知识分子的陈寅恪当时心境的体会和理解，我过去做过中国现代知识分子研究，也略为涉猎过上世纪五十年代中国知识分子的相关史料，特别是一些当时意识形态机关的内部文件，这些史料，帮助我尽可能在事实上判断陈寅恪当时的内心世界。毫无疑问，晚年陈诗用了一些隐喻和旧诗的特殊表现方式，所谓今典。这是陈诗最难理解的地方，各人根据自己的知识和想象力来判断，没有确解，也就无所谓对错。每个人都是自己的理解，如果读者感觉有道理或者有启发就足够了。(详见13版)

    人文学术人才培养之路

    我们近几十年来一个大的失误，就是我们按照西方传统的学术分类来切割中国的古典学术，至少是文史哲三家来共同切割中国的古典。你看儒学，在哲学系叫中国哲学，在历史系叫中国思想史，而儒学的文献部分在中文系叫古典文献。所以，文史哲三家切割经典是造成几十年来我们古典学术人才特别是国学人才培养后继乏人的一个非常大的问题。