寒性教育

    寒性体质，是中医上的一个表述。寒性体质的人，多会“体惫力乏、气血两虚、狂躁妄动、神昏谵语”。错误的教育，与上述病症何其相似！

    针扎、刀划、熨斗烫，揪耳、灌尿、吃鼻屎……虐童花样层出不穷，令我们心寒发指；接二连三的校园性侵，更是悍然挑战我们原已脆弱不堪的神经。我们的教育，遭到前所未有的诟病。

    “显性脓包”固然具有强大的视觉冲击力，而在公众欣然忽略的地方，正在茁长的“隐性脓包”又有多少呢？——教师只“教”不“育”，眼中只有平均分、及格率；学生彻底沦为了“分数”的奴才，得分、失分、涨分、落分、找分、偷分……“拜分”，成了学生宗教般的追求。在分数面前，正直、善良、诚实、宽容等正日渐暗淡。

    殴师、弑亲、泼熊、投毒，这些，在我看来都是“寒性教育”结出的“寒性果实”。功利的心，最容易与阴毒结缘；精神虚脱的人，一不留神儿就成了变态狂。

    指望远离人性的教育结出人性的果实，这无异于缘木求鱼、敲冰取火。

    《孟子》记载了这样一桩发人深省的故事：逢蒙向羿学习射箭，把羿的看家本领都学到手之后，他冒出一个歹毒的念头——世间能超越我射技的只有羿了，除掉他，我就成了天下第一。于是，他残忍地杀死了自己的老师。孟子听到这件事后说：“羿也有罪呀！”听的人蒙了：羿是个受害者，何罪之有？孟子没有正面回答，而是讲了另一个故事：郑国攻打卫国，郑国派子濯孺子为将。两军交锋，郑败。卫国派庾公之斯追击。子濯孺子说：“我肩膀疼，不能拉弓，看来今天必死无疑了。”顺便问了车夫一句：“追我们的是谁？”车夫说是庾公之斯。子濯孺子听后大喜，称自己的命保住了。车夫不解，说对方射技如何如何了得。子濯孺子笑了：“那是我徒孙啊！他老师的射箭技艺就是我教的。他老师是个特别正派的人，教出的学生，肯定错不了！”果然，徒孙见了师爷，只象征性地放了几下空箭就离开了。——羿只教技艺不教做人，所以死在学生手下；子濯孺子既教技艺更教做人，所以在徒孙手中逃生。孟子振聋发聩的教诲，何以唤不醒我们蒙昧的心？

    每当我走进课堂，看到老师冰冷着面孔举办“正确答案发布会”时，我就难掩失望——唉，羿的魂，又在眼前这位老师身上附体了。

    我们的教育，不缺乏高度，不缺乏深度，缺乏的是“温度”啊！我们搞过“知识本位”，也搞过“教师本位”，现在又搞“学生本位”。什么时候我们才能真正懂得“生命本位”？苏格拉底为了看到弟子们的思想在他面前大放焰火，他不惜“借自我嘲讽来掩盖他本身的优点”（雅斯贝尔斯《什么是教育》第10页）），他以“佯痴”换取弟子的“真慧”。他的生命就是一个火把，火把的使命乃是点燃智慧。

    雅斯贝尔斯这样定义教育：教育是一棵树撼动另一棵树，是一片云推动另一片云，是一个心灵唤醒另一个心灵。如果教师根本不屑把自己设定为“一棵树”“一片云”，而是热衷于以“救世主”的面孔出现在学生面前，那么，毫无悬疑，他所培养出的一定是人格畸形的人。

    值得警醒的是，“寒性教育”的奉行者们正坠入“集体无意识”的深渊，拒人于千里之外的职业表情、职业语态，成了太多教师难以抹掉的戳记，“居高临下病”流行病毒般侵蚀着太多教师的肌体。想想看，当每一个从教室里走出来的孩子都以“扩散寒冷”、“传递寒冷”为己任，那被冰痛的成千上万人中，最寒最痛者，不是教师又能是谁？

    佛语云：菩萨畏因，凡夫畏果。我们不妨扪心自问，在一个生命的“因由”阶段，我们，究竟该给他们什么？