江湖风云 帮会奇观

    话说江湖

    “江湖”是一个充满神秘和诡异色彩的字眼，因为它代表的是一个与常态社会不同、令人神往而又使人恐惧的“社会”。

    “江湖社会”作为游民无产者的聚集地，其内涵十分宽泛。江湖人物，谓之“三教九流”；江湖行当，称作“五花八门”。一般而言，江湖中人往往行走于“合法”与“非法”之间，如传统江湖行当之“风”（诈骗）、“马”（娼妓）、“燕”（赌博）、“雀”（乞丐）四大门，“金”（算命看相）、“皮”（江湖郎中、假药）、“李”（戏法）、“挂”（武术、走马卖解）、“平”（评书说话）、“团”（相声、团春）、“调”（鼓吹）、“柳”（梨园）八小门，均属如此。另外，“江湖社会”也包含诸多不法门类，如土匪、帮会、教门、私贩、人贩等，充满了刀光剑影，血雨腥风。

    谈到江湖，人们总会联想到一个“侠”字，但那是一个遥远的传说（就像《水浒》中的人物）。若隐若现的江湖社会，一直是现实社会中的人们探寻的“另一个世界”。有关“江湖”、“帮会”的书籍和影视剧长期受到青睐，编著者往往从文学角度将江湖社会、黑社会加以演绎、编排，从而满足大众的猎奇心理。事实上，江湖社会、地下社会抑或秘密社会并非不可触摸。近年史学界关于中国秘密社会的研究，可谓硕果累累，对于还原中国历史上的帮会真相，探寻帮会向黑社会演变的轨迹，纠正人们的误读和误解，无疑是有帮助的。但是，学术研究的读者群毕竟甚小，要让大众认识这个领域，甚非易易。

    近日笔者披阅秦宝琦教授新作《江湖三百年——从帮会到黑社会》，发现这是一本解读江湖帮会的好书。秦教授长期致力于秘密社会研究，其所著《清前期天地会研究》、《洪门真史》与三卷本的《中国地下社会》都是有影响的学术著作。近年，秦教授不顾年高体弱，从“象牙塔”中走出，走进香港凤凰卫视“世纪大讲堂”、北京人民广播电台，向广大观众、听众娓娓叙述，撩开了帮会的神秘面纱。

    还原帮会真实图景

    提及帮会，人们对兄弟义气煞是羡慕，对于闻人大亨、逸闻趣事也能说上一二。然而，清代三大帮会——天地会、哥老会、青帮——如何起源？帮会与革命有何关系？为什么人们会把帮会等同于黑社会？该书正是针对大众在认识上的偏差，全面而真实地再现了300年江湖帮会的历史，内容上分为清代帮会和民国黑社会上下两篇。

    首先，秦教授采用历史学的视角和方法论，用通俗、精炼的语言，阐明清代三大帮会的源流。帮会源流问题一直备受关注，但众说纷纭，作者依据档案、官书和田野考察等资料，对天地会、哥老会和青帮起源的各种说法做了逐一梳理，特别是对文学中的帮会人物和历史故事做出详尽考证，分别揭示其起源真相：天地会创始人并非“众所周知”的郑成功、陈近南，而是洪二和尚万提喜（创立于乾隆二十六年）；哥老会亦非起始于传说中的郑成功所创“金台山明远堂”，而是由四川武装抢劫集团“啯噜”演化而来；青帮形成于同治年间，而非始于明代或是清初的翁、钱、潘“揭皇榜”。史实虽然没有传说那般神奇，但还原真相既是对历史的尊重，也是对读者大众的尊重。

    对于读者容易混淆的江湖、帮会、黑社会三者之间的关系，帮会向黑社会蜕变的过程，作者曾下功夫研究过。习惯上，人们往往根据帮会和黑社会在行为方式和活动内容上的相似，将二者等同，均称为江湖。事实并非完全如此，江湖是一个处于传统农业社会边缘的“神秘王国”，有狭义、广义之分（前述四大门、八小门之类即属于狭义江湖）。帮会、黑社会属于广义江湖的范畴，他们在发展演变的不同阶段，具有不同的性质。作者从清代帮会和民国黑社会的产生原因、组织构成、活动内容等方面着手，列举大量历史事实来反映帮会和黑社会在性质上、演变阶段上的差别。帮会是传统社会向近代社会过渡时期民间秘密结社的总称，包括天地会、哥老会、青帮等，是由破产农民、手工业者、纤夫水手以及散兵游勇、私枭等游民分子为互助抗暴而自发结成的团体；黑社会则是近代以来以非法手段获取利益的有组织犯罪团伙。作者认为，“民国黑社会已经不再是下层群众的结社组织，而是军阀、官僚和大商人手中的工具”。

    历史性与故事性的统一

    中国社会群体的关系可以用一系列同心圆的结构来比拟：处在同心圆中心位置的，可称为“主流群体”（或“中心群体”、“核心群体”），处在外围的同心圆可称为“边缘群体”（刘平：《要重视乡村边缘群体的研究》，《史学月刊》2004第12期）。江湖帮会一方面游离于主流社会的边缘，互助互济，从事绑架勒索、走私贩毒、杀人越货的活动，同时又与主体社会发生千丝万缕的联系，在特定历史条件下，帮会总是与农民运动、共和革命甚至共产主义革命发生联系。

    作者将江湖帮会与中国民主革命各个阶段的关系加以细致梳理，记录了帮会参与“革命”的诸多史实：清代社会矛盾激化时，帮会组织下层民众发动反抗统治阶级的斗争；鸦片战争后哥老会参与反“洋教”的斗争；帮会积极援助革命党人领导的辛亥革命；不少帮会人物在抗日战争中发挥了积极作用。同时，在清末民初的社会变迁中，不少帮会组织沦为黑社会，成为军阀、国民党统治的社会基础，后来甚至成为破坏革命的帮凶，最终在新中国成立初期遭到镇压取缔。一分为二，实事求是，作者的立场为人们认识一个真正的江湖帮会提供了清晰的视窗。这既是传统历史书籍所不愿提及的，亦非文学著作所能涵盖的。

    至于如何处理这些生硬僵化的史实，作者妙笔生花，将徐宝山、张仁奎、黄金荣、杜月笙、张啸林这些“闻人”的形象细致刻画，将一部社会变迁史描摹成一幅栩栩如生的社会风情图。作者将历史性和故事性融为一体，使枯燥、静止的历史活灵活现。流畅的语言，生动的案例，使众多鲜为人知的帮会内幕，帮会从事的活动以及各自的命运走向，跃然纸上，令人拍案称奇。

    以史为鉴

    清代帮会和民国黑社会往往为当时的政府所禁止，其结拜、联络、活动都具有隐蔽性和秘密性的特征。对于帮规、仪式、隐语、暗号等内容，一般人都是雾里看花，不明就里。本书结合文献史料、帮会秘籍和田野考察，揭示了歃血结盟、“开山堂”等结拜仪式，隐语、暗号等不准外传的联络方式，严格的帮规、戒约，以及帮会盘问诗句、变体字、茶碗阵，等等。这些独特的江湖文化在现实生活中还有遗留吗？我们仅仅是为了猎奇才去关注历史上的帮会与黑社会吗？

    读史使人明智，以史为鉴并不是一句空话。历史学的主要功能就是探索历史规律，展开历史反思，发现现实社会问题的实质，寻求解决这些问题的途径。秘密帮会、黑社会曾是中国历史上重要的社会现象，也是当今现实生活中依然存在的重要问题。作者通过对中国三百年来江湖帮会的考察，总结了历代政府治理帮会和黑社会问题的措施和经验教训，对于人们认识、处理现实社会中的黑社会性质的组织提供了有益借鉴。

    文学来自生活，高于生活；历史反映生活，指导生活。《江湖三百年》体现了作者实事求是的态度，展示了历史学经世致用的功能，但她绝不晦涩、枯燥。