诺贝尔文学奖史上最大输家：格雷厄姆·格林
瑞典学院解密了50年前的诺贝尔委员会议事纪录，内容显示，英国大作家格雷厄姆·格林距离桂冠仅有一步之遥。在派员研究了上述档案之后，《南瑞典日报》宣称，格林可能是诺贝尔文学奖历史上的最大输家。在当年的候选名单上，格林显然排在首位。评委安德斯·厄斯特林当时评价说，格林是个“完全成熟的作家”，应该同时考虑他最近的作品和他的“整体成就”。厄院士指的是此前一年格林出版的小说《病毒发尽的病例》（1960）。但委员们还要考虑文学版图上的老少边穷地区。最终，安德里奇后来居上，“以史诗般的力量，汲取其祖国之历史，挖掘其主题，并刻画人类命运，”而获颁1961年的诺贝尔文学奖。
（详见4版）
梅屋庄吉：孙中山的异国知音
茫茫人世间，有一种人可遇不可求，那便是知音。它始于两个人“恍然隔世的相逢” ，“未识心先许，开襟语便诚”便是对这种情感的高度概括。它是爱与欣赏，专注与容忍，是一种高度的灵性的契合，同时还包含至死不渝的情感。孙中山和梅屋庄吉（1868-1934）便是这样的异国知音。梅屋庄吉，日本长崎人，早年经营对外贸易，后改操电影业。15岁的时候，他第一次踏上中国的土地，在上海看到多数百姓一贫如洗，“中国人不得入内”的牌子在街角林立，中国民众饱受欧美列强的欺辱。而在他的家乡长崎，称中国人为“那边的人”，这个称呼含有对中国人的尊敬和亲近之情，然而眼前的这种反差到底是怎么回事呢？
（详见10版）
重建核心价值的三条思路
今天，越来越多的人在关注或讨论什么是中国文化的核心价值，其中最棘手的问题之一是如何理解中国传统文化的核心价值（如仁、义、忠、信等）与民主、自由、人权等之间的关系。我们今天之所以为中国文化缺乏核心价值而困惑，是因为我们的心被遮蔽了。换言之，寻找中国文化的核心价值不是理智论证的问题，而是心灵感通的问题，也即解蔽的问题。当年培根写“知识就是力量”的时候，讲到人心中有许多假象，什么洞穴假象、剧场假象之类；荀子写《解蔽篇》，也指出人心易蔽于一曲，而闇于大理。他们所说的人心之蔽更多的是理智上的，而我认为中国文化核心价值上的人心之蔽，则更多是心灵上的。
（详见15版）
寡头生产、精英控制和去草根化：中国网络文学跌入低谷
在网络文学发展十年之后，网络评论家开始逐渐介入到网络文学和网络现象的评价，庄庸即其中之一。他认为，网络文学在2011年已跌入低谷，没有亮点的作品和作家。当网络文学的商业化吹起了一个绚烂无比的大泡泡，出现网络文学“全媒体”的泡沫化大繁荣时，我们却看到原创的生命力已濒临冰点。而寡头生产、精英控制和去草根性，却可能阻断网络文学进化的自动进程。庄庸说，时下我们已经观察到这种去草根性的弊端。作品的数量虽然越来越多，但好看的作品越来越少；大神的作品所占的分量越来越重，新人冒头的机会越来越少；类型化的商业作品越来越潮流，个人自由表达和探索的方式越来越稀小……于是，向传统出版输送的精品力作也渐渐干涩变窄。网络文学的问题，就成了传统文学的困境。
（详见18版）
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