《阖闾王朝》与新的文学生产方式

    首先，我对《阖闾王朝》这部小说的出版方式很有兴趣。我认为这可能开创了一种新的文学的生产方式，即作家高仲泰先生跟地方政府合作，写出了这样一部反映吴文化的小说。这是宣传地方文化的新方式，可以打造出新的文化标识。而对于作家来说，则可以扎根于脚下的大地，重新认识这块土地的历史，风土人情，世态百象，可以在一个全球化的视野重新认识地方文化与传统文化的价值。在很长一个时期，我们文学创作的眼光只盯着西方国家，而忽略了本土的文化传统，这样的创作方式可以有力地扭转这一倾向，让我们重新认识与发掘自己土地上的资源。同时这也是一个工程，通过将小说改编成电影、电视剧，形成了一系列新的文化生产，这可以让我们传统文化中的某些部分比如说吴文化，以这样一种方式进入我们现代的思想界、知识界跟文学界。这一新的文化生产方式具有典范性，如果不同地区都挖掘本地的资源进行文学创作，那么我们中国的文学便会呈现出丰富多元的样态。当然这一生产方式有利有弊，还有待于我们进一步观察，其弊端可能在于作家创作的主体性会受到一定的限制，而其长处则在于可以有新的视野，打破“文学”的狭隘范围，比如《阖闾王朝》的创作，便与2008年阖闾城的考古发现密切相关，这一重大考古发现刺激了作家的创作灵感，让他重新认识了脚下的土地，而与管委会的合作让他可以全面理解这一发现的过程、细节与价值，从而为创作奠定了基础。这一种新的文学创作方式值得我们关注与思考。

    第二点，小说里面写到了吴文化的第一波崛起，这是很值得关注的。我们的春秋时代，其实是“中国”与“中国文化”逐渐形成的时期，梁启超说有“中国之中国”，有“东亚之中国”，有“世界之中国”，而这个时代正是“中国之中国”形成的时期，最早是中原文化，后来是楚国文化、吴越文化慢慢融入中华文化，有着这样一个过程。小说里面写到吴文化跟中原文化交融这一部分很有意思，比如说季札，他代表了传统周礼复兴的文化，他坚持周文化，跟伍子胥、孙武不太一样，他坚持的文化理想更接近于原始儒家的思想。这些思想怎么跟吴国本身的文化融合在一起，是很有意思的，小说写到了这样一个过程，也把吴文化不同于中原文化的东西表现了出来，比如风土人情等不同方面。另一方面，小说写到的历史也与今天的世界格局有着相似之处，我们今天的世界可以说是一个“战国时代”，在这样一个时代，一个国家如何救亡图存，如何发展或崛起，小说所写到的历史值得我们借鉴与思考。

    另外，这个小说为什么写吴都阖闾城那么详细？我觉得跟2008年的考古发现有很大的关系。我们可以想象，高仲泰先生在写这部小说的时候，写到这一段会很有感慨。他在这样一个旧城的遗址上，书写2500年前阖闾城兴建的过程，直接面对两三千年的历史沧桑，他肯定会有跟别人不一样的感觉，有一种历史的苍茫感与风云变幻之感。从这个角度去看，他对历史自然就会有不同于别人的看法与感受。

    第三点，我认为这部小说很好地将纪实与虚构结合在了一起，很好地将大人物与小人物结合在一起，也很好地将熟悉感跟陌生感结合在了一起。小说中所写到的故事其实都是我们很熟悉的故事，伍子胥，孙武，吴王阖闾，也都是我们耳熟能详的人物，那么怎么让这些熟悉的故事与人物重新有新鲜感？在这里，我觉得高仲泰先生做了“陌生化”的工作，“陌生化”包括很多方面，比如说强调吴文化的特性，增加一些小人物，描述他们的命运与生活方式，增加了“大人物”的爱情故事，丰富了他们历史形象，以及风土人情的描绘等等。这部小说通过“陌生化”，使熟悉的故事与人物以一种新的面貌与形式出现在我们面前，既熟悉又陌生，给人以新鲜感，同时也符合历史小说“大事不虚，小事不拘”的创作原则，这可以说是这部小说取得的一个很好的成就。