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我与段维共事已久，但过去读他的诗词不多，主要是通过校报文艺副刊偶尔得见其新作。不知为什么，我一见就很喜欢，觉得比较合自己口味。其实，我根本不会写旧体诗，偶尔有感而发来几句打油，也是荒腔走调，不合格律。不过作为外行，我倒确实从小便生活在旧诗词的海洋中。母亲早年多病，经常卧榻教我《唐诗三百首》作为消遣。读中学以后，旧式语文课本中唐诗、宋词、元曲占很大比重，老师常怀着深情在课堂上反复吟诵，抑扬顿挫，感染甚深。所以，我多少还有点对于旧诗词的爱好。
为什么段维的近体诗词能够吸引我的注意？我先前自己也说不清楚，主要是对他的作品接触很少，因此对作者及其作品的认识仅停留于印象层面。及至看过他最近准备出版的结集《竹太空心叶自愁——近体诗词习作习得录》，这才增进了对于其人其诗的理解。我想起王国维先生《人间词话》曾经说过：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出无一矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失一。”段维诗词的好处，正在于真率与深沉，直抒胸臆，全无矫揉；虽然现在还不能完全做到“所见者真，所知者深”，至少正在朝这个大方向努力，而且已经逐步形成自己的风格。
最近几年，段维痴迷诗词习作，才思泉涌，下笔有神，佳作佳句，传诵甚广。他生活在诗歌之中，并且以诗歌咏唱全部生活。举凡世事国情、社会百态、山川名胜、个人感遇、亲友情谊，乃至花鸟虫鱼、农事工艺，几乎无时、无处、无事、无物，不可以诗词抒情状物、钩玄探奇，堪称清词丽句，美不胜收。
其中，我特别喜欢“民生即景”（组诗十首），其对卖烧饼、捡破烂、清洁工、修鞋匠、弹花匠等下层劳苦人民的深情关切，颇有老杜“三吏”、“三别”遗风。如《破烂王》：“也占山头也立王，千人千面各阴阳。幽深府第防狗咬，咫尺故交遮脸藏。夜卧檐廊避寒露，日搜里巷抵南墙。诸君莫鄙拾荒客，生态城乡业未央。”最后两句画龙点睛，伸张人间正气，尽显时代精神。又如《弹花匠》：“一弹旧絮与新棉，扣动心声万丈弦。太息弓鸣无箭镞，且看槌落涌云烟。人间冻馁多交迫，身世卑微犹挂牵。织就温柔乡里梦，自家困厄有谁怜？”真如王国维所言，其辞脱口而出，全无矫揉而真率深切。
作者之所以达到如此境界，不仅得力于诗词写作修养，恐怕更重要的是对于劳苦群众的深切理解。作者出身农民家庭，对劳作、生活的困苦自幼即有亲身感受，又长期保存着浓郁的乡土情愫，他的心与讴歌对象的心息息相通，因此才能设身处地，尽显劳苦大众内心深处的悲苦与期盼。如《擦鞋妇》的“最忧儿女无书砚，端的堪怜慈母心！”《剃头匠》的“城乡渐失用武地，未必残年还改行？”都是发自作者内心的自然咏叹，绝非城市浮华文匠所能抒发。
诗词尤现作者风骨。“浮世感怀”（组诗八首）中，如《欢颜强作与谁看》、《物理人伦论未休》、《为人何必学逢迎》、《世态翻云还覆雨》，均可作为警世良言。其他还有《为某官员题照》、《邓玉娇刺死官员案》、《通钢事件》、《钓鱼执法》、《大学之叹》（二首）等，都表现出作者对于社会公平正义的追求与对贪腐黑暗的谴责。作者长期在大学工作，因此对大学的道德沉沦更感悲愤。《悄然变脸》云：“大学如今巧换妆，大楼节节射天狼。大师何处传衣钵，大款登台论老庄。”《高层贪腐》云：“昔日乌纱今日枷，只缘欲壑渐无涯。伤怀莫上层楼望，不独隋堤有暮鸦。”国家兴亡，匹夫有责。诗歌亦可作为武器，在教学改革进入攻关的今天，诗人自然难以沉默。
诗词集佳胜之处甚多，难以一一缕述。作者正值鼎盛年华，期望百尺竿头更进一步，有更多优秀作品问世。同时，此书不仅结集自作，而且还附有自己的习作经验和相应摄影作品，这也是一种勇于创新的可贵尝试。深信这本诗词集的出版，必将吸引更多读者对于近体诗词的兴趣，推进近体诗词在新时代的发展与繁荣。
（《竹太空心叶自愁——近体诗词习作习得录》，段维著，武汉大学出版社2010年12月第一版，58.00元）
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