《诗经》爱情往事

    经典是常读常新的，于整个历史来讲，不同的历史时期，解读经典，都带着时代痕迹。《诗》结集之后，自汉代之后，奉之为经典。《诗》变成《诗经》，吟咏世间风情的诗句也就被搁置高堂之上，蒙上了一层挥之不去的经学迷雾，于是教化礼义、义理思想、训诂实证等诸多沉重的因素被赋予了《诗经》。甚至在被古代经学者们反复咀嚼中，《诗经》更变成了训诂、考证的底本。近代以来，随着诗学研究视角的转换，使《诗经》终得脱身于经学的束缚，回归于文学和历史本身，这是历史潮流中《诗经》的常读常新。

    当下，我们能走进《诗经》的现时时代，这实属幸运。一卷《诗经》在手，透过生疏的意象、难以辨识的文字，我们能读懂什么呢？似乎只懂得“窈窕淑女、君子好逑”、“南有乔木，不可休思”。那种断章取义的理解，使我们难以品赏《诗经》的美。面对诸多《诗经》注释读本的字词解释、原文翻译，我们解诗中意象所指与相关背景，难以想象《诗经》的美妙与浪漫。

    在《诗经》产生的时代，《诗经》中的每一句诗，都与现在周杰伦的《双节棍》、《青花瓷》一样通俗易懂、琅琅上口，是先民们心中的动感地带。

    《诗经》的美，不仅仅是回环往复的手法，不仅仅是自然和谐的音律，而是她那扑面而来的质朴之气、荡气回肠的深情咏唱、活泼生动的生活气息。诗能打动人心主要的不是技法，而是其中蕴藉的情感。那里的美好爱情，就如《执子之手》的作者所归纳的：“窈窕淑女，君子好逑”传递的爱情追寻中的难以自拔的痛苦呻吟；“投我以桃，报之以李”中的为我所爱不惜真诚表达；“琴瑟在御，莫不静好”展现的甜蜜的夫妻关系；“一日不见，如三秋兮”的浓郁的相思之情。将《诗经》中那一一幕幕酸甜苦辣爱情的悲喜剧、情感世界里的爱恨情愁，一位位曾经鲜活的美女，一场场往昔活脱的生活画面，以女性特有的细腻，传神、生动地展现在了现代人的面前。作者将经典与人生相结合，以故事说哲理，生动、有趣地揭示出阅读经典对完善现代人生价值的重要意义。于是，《诗经》难解的诗句在作者的笔下摇曳生姿，活泼生动。引导读者重新回到那葱郁的、充满诗意的古典世界。

    孙以昭先生的《三合斋论丛》中对评价《诗经》的“思无邪”进行了翔实的解析，指出后儒把思无邪理解为“思想纯正无邪”是与不明训诂有关，更与对孔子神化相关，似乎不把孔子学说理论化、人伦化不足见其伟大。论证了思无邪的本意是“广阔无边，包罗万象”。

    《执子之手》的副标题虽为“《诗经》爱情往事”，但是全书已经有了更为丰富的内涵。作者运用历史故事、民生习俗，中华古代礼仪诠释《诗经》，从而为读者开阔了阅读的历史环境，更提供了深厚的历史解读背景。与此同时，更是结合了现今人们的生活，无论是现当代文学作品，还是流行的电影，还有俏皮活泼的当下的语言，作者都信手拈来，放入《诗经》之中，从而使古典注入新鲜生命。《诗经》在作者的诠释之下，没有在岁月中干瘪，诗中的情感与指向，在今天依然盛开如花，使我们仿佛走进了三千多年《诗经》的时间隧道。

    经典是常读常新的，于一个人来说，不同阶段的成长，读经典，揉进了人生的经历，自然就有了不同感悟，这是常读常新。《执子之手》一书，更是体现了这一点。《执子之手》的作者一直致力于《诗经》研究，与《诗经》长相厮守。从之前的著作《相遇诗经》、《诗经——朴素的歌声》到《执子之手》就是作者对《诗经》常读常新的过程。《相遇诗经》中对《诗经》更多的是感官的、情绪的捕捉。从爱情之歌、草木之歌、鱼鸟之歌、婚姻之歌等出发，引导读者从《诗经》阅读中寻找人类精神家园；《诗经——朴素的歌声》从《诗经》之前的《诗》谈起，有风雅精神的论述，有艺术手法的阐释，还涉及了很多《诗经》的相关问题；到了《执子之手》，已经有了更丰厚的生命感、历史感。这是各有千秋的，这也是经典常读常新的过程。

    《执子之手——〈诗经〉爱情往事》，刘冬颖著，中华书局2010年10月，29.00元