上一版
在古代中国，生育是一件隆重的事情。宋朝时，人们就已经有了“优生优育”的理念。
有优生优育专著 还有“分痛”仪式
宋朝已经有了优生优育指导手册——《卫生家宝产科备要》，书中指导孕妇从孕期要开始注意调剂饮食，适当增加营养，以利母婴健康。
宋代“分痛”习俗是指孕妇临产时，家人通过特定仪式或礼物分担产妇痛苦的习俗。《宋史·礼志》记载，后妃产育前，宫廷会举行祈福仪式，包括赏赐金帛、设道场等，皇帝或命妇亲临慰问，象征以皇家权威为产妇分担痛苦。这种仪式化的关怀凸显了皇室对“分痛”习俗的重视。
宋代《太平广记》中说，南方的獠族妇女，刚生下孩子就下地干活，而她们的丈夫却躺在床上，饮食完全和产妇一样，稍不注意保护，产妇易得的那些病这个丈夫都能得上。产妇也没有什么痛苦的感觉，烧火、做饭、打柴、割草都像原来一样，显然，这是男子通过模拟分娩来分担产妇痛苦。
北宋时，孕妇临产前一个月，娘家用面粉作成眠羊、卧鹿等像生食品，以及初生小儿衣物等必需品送去，称作“催生”。这与现在送鸡蛋、红糖、生姜等食品及婴儿衣物，以祝生产顺利颇为类似。南宋的时候“分痛”这一习俗与“催生礼”融合。
落脐 灸囟 预防小儿惊风
《东京梦华录》记载，新生儿“三日落脐，灸囟”，即新生儿出生第三天，清除脐带残余，称“落脐”，用灸法处理小儿的囟门，以预防惊风等症，叫“灸囟”，表示从此脱离孕育期，正式步入婴儿期。宋朝人很注重新生儿安全，在剪短脐带的时候，为了避免“破伤风”，对工具和操作方法做了严格要求，最大限度减少细菌感染。
囟门是指婴幼儿头顶的颅骨没有闭合紧密而出现的颅骨间隙，一般位于头顶区中央的地方，民间称“呼歇门儿”。清代程杏轩《医述》记载，“北方，诞后三日，每用艾灸囟门，以免惊风。缘北方地寒，故俗灸之以御寒。”但程杏轩见过有人艾灸后出现发热、便秘，继而引发惊厥抽搐，最终导致无法救治，因此认为灸囟多此一举。
《太平圣惠方》对乳母哺孩子提出了禁忌，春夏不得冲热哺孩子，秋冬勿以冷乳哺孩子。嗔怒后暂时不得哺孩子，醉后不得哺孩子，有娠不得哺孩子，有疾不得哺孩子，吐后不得哺孩子，伤饱不得哺孩子。乳母还要忌食豆类、酱、热面、韭、蒜、萝卜等。
在宋代，婴儿一般在三天或者满月时，举行“洗儿会”。在给婴儿洗浴时，应注意切勿使水渍入脐中，避免“浴儿时牵动脐带，水入生疮，客风乘虚而入，内伤于肾，肾传肝，肝传心，心传脾，脾传肺，蕴蓄其毒，发为脐风。”（《幼幼集成·脐风论证》）
皇家和士大夫阶层的奢侈“洗三”
皇家洗礼更是奢侈。据蔡絛《铁围山丛谈》卷四所载，每当皇子公主诞生时，皇家都会大肆庆贺，不仅举办“洗三仪式”时准备“浴儿包子”，还会赏赐重臣和皇亲国戚。所谓“浴儿包子”，其实就是装满金银钱币、金粟米、鎏金果子、犀角玉钱、犀角玉佩、方胜吉祥结等贵重物品的红包。
只要皇室生小孩儿，宋朝政府各部门都要盛情进献，皇帝照例也会及时“多作金银、犀象、玉石、琥珀、玳瑁、檀香等钱，及铸金银为花果，赐予臣下，自宰相、台谏，皆受此赐”（宋代刘敞《公是集》卷三十二）。但此举很是奢靡，于是大臣刘敞在嘉祐四年（1059年）四月上了一道奏疏——《上仁宗论皇女生疏决赐予》，表示这是没有益处的花费，没有名目的赏赐，再也没有比这更浪费了。但显然，这个奏疏并未被采用。
士大夫阶层也纷纷效仿官家。欧阳修《洗儿歌》云：“翁家洗儿众人喜，不惜金钱散闾里。”苏轼在黄州时，曾为自己的孩子遁儿洗礼作《洗儿诗》，以“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”寄语新生儿要以简单心态应对复杂世事。
百晬与周晬 无比重要的“抓周”
婴儿生下第100天的时候，要置办宴会，称之为“百晬（zuì）”。到小孩第二年生日，谓之“周晬”，要举行抓周仪式。
宋代的抓周把盘子罗列于地，抓周的盘子也叫晬盘，里面盛放着水果、食物、官诰、笔砚、算盘秤子等和经卷针线这类日常应用的东西。观察婴儿先抓取什么，把它作为征兆来推测小儿的志趣和前程等，这叫作试晬。听其任意抓取，以先抓者算数。
男若抓笔墨书籍，寓意长大必定勤奋好学，日后可成大器；若抓秤、算盘，将来必做商贾；若抓五谷，日后定要务农；若抓酒、烟、赌具，将来定是败家之子。女若抓针线刀尺，将来必是女红巧手；若抓糕点食物，将来必定好吃懒做。
周岁是婴儿的第一个生日，姥姥还要为之备办衣服、布料、糕点糖果，烧饼四十至一百个不等。至今宋都开封还有俗语说“外甥是姥姥家的狗，吃饱了就走”，“烧饼喂小狗，不离姥姥家门口”，其义为长大了不忘姥姥恩情。
婴儿出生未及周岁时，由祖父或父亲抱着孩子向街坊四邻募集零碎金属钱币，不拘多少，聚集一起，到金银首饰作坊为小儿打造一银质“麒麟送子锁”，或“吉祥如意锁”，或“竹节锁”，佩儿胸前，谓之“百家锁”，说是戴之可长命富贵。
（《北京青年报》2025.12.30 刘海永）
缩小
全文复制