我们为什么要读《诗经》

    《诗经》深深地塑造了我们——塑造了我们的语言，塑造了我们的情感，塑造了我们的价值观。

    孔子说：“不学诗，无以言。”就拿《国风·周南·关雎》来说，里面有多少耳熟能详的成语啊！窈窕淑女、君子好逑、寤寐求之、求之不得、悠哉悠哉、辗转反侧、琴瑟之好、钟鼓之乐，一共短短的五段诗，十句话，就凝练出了八个成语，这是何等精彩的语言！其实，我们的表达方式受《诗经》的影响更多。《诗经》最重要的表达方式就是赋、比、兴。什么叫赋？赋就是铺陈、排比。《诗经·豳风·七月》所谓“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁”！这样铺陈一年十二个月的工作，就是赋。什么叫比？比就是比喻。《诗经·魏风·硕鼠》所谓“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾”。把贪得无厌的剥削者比喻成贪吃的大老鼠，这就是比。什么叫兴？兴就是兴起。《诗经·周南·桃夭》所谓“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。用桃花烂漫开放引出新娘盛年出嫁，这就是兴。赋、比、兴的传统深刻地影响到了后世的诗词歌赋。

    什么情感呢？温柔敦厚。在孔子以后漫长的年代里，《诗经》作为儒家的六经之一，本来就是教材。教什么呢？愤而不戾，怨而不怒，乐而不淫，哀而不伤。举两个例子吧。什么叫乐而不淫？《关雎》最典型。“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。娶妻得淑女，当然是快乐的。但是，这快乐不是狂呼痛饮，而是“琴瑟友之，钟鼓乐之”，这是一种多么含蓄克制的美德。什么叫哀而不伤？看《关雎》也知道了。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”。君子的单相思有没有哀愁？当然是有的，但这哀愁不是痛哭流涕，而是“优哉游哉，辗转反侧”，因此仍然是含蓄克制的。哀也是节制的，乐也是节制的。这意味着什么？意味着不放纵、不过头，意味着自始至终的克制。克制就是礼。如果我们每个人都节制自己的情绪、欲望，让自己的行为符合规范，也就是“礼”的要求，那么天下就能和乐太平，就能达到“仁”的境界。这就是《诗经》教给我们的情感态度。

    所谓价值观，也就是对好与坏、善与恶、美与丑的基本判断。好女子是什么样子？《诗经·卫风·硕人》认为，不仅要“手如柔荑，肤如凝脂”，还要“巧笑倩兮，美目盼兮”。也就是说，不仅要有美貌，更要有灵魂，这才是窈窕淑女。好男子是什么样子？《诗经·卫风·淇奥》说得好：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”骨切、象磋、玉琢、石磨，这打磨针对学问，也针对修养，经得起打磨才是君子。好朋友是什么样子？《诗经·秦风·无衣》说得好：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”朋友有通财之义，而且，朋友必须三观相投，这样的定义，在今天不也仍然有效吗？

    我们没有理由不爱《诗经》。因为《诗经》是歌，歌唱着中国人的婚丧嫁娶，喜怒哀乐。还因为《诗经》也是经，造就着中国人委婉优雅的人格、朴素简约的审美和爱憎分明的价值。

    （《学习时报》7.19 蒙曼）