荀子的“君子之学”
张茂泽在2019年第7期《人文杂志》上说,荀子的君子之学,既指君子的道德修养,也指君子之所以为君子的一套学问。荀子认为,君子是扭转人性自然恶化趋势的关键因素,君子是学习修养和接受教育的结果,其本质特征是守礼法,有理性,君子是社会治理的主体等。从荀子的君子观,可以管窥儒学在战国末期的新变化,看出国人社会实践和理性认识能力显著增长的一斑。国人理性能力的增长,为秦汉以后建立统一多民族大国提供了坚实基础;“君子之学”则为儒学从诸子学向汉代经学转化提供了理论支持。
黄帝认同与黄帝祭祀
李乔在2019年第4期《中原文化研究》上说,黄帝被尊称为中华民族的人文始祖。历史文献与考古发现都印证了以新郑为中心的嵩山东部地区,是黄帝的重要活动地区,也是其建都之所在,这里保存有众多与黄帝相关的历史遗迹。秦汉以降,历代中原华夏族政权都恪守已经形成的同宗共祖的“家天下”宗法传统,各个少数民族政权也多试图将自己纳入到华夏族始祖的黄帝谱系。这种多民族对黄帝的血缘认同,对共同起源与共同世系的追溯,消除了民族隔阂,促进了中华民族多元一体格局的形成与发展。而每年在新郑黄帝故里举行的拜祖大典已经成为连接海内外华人的重要精神纽带,成为建设中华民族共有精神家园的重要载体。