生男偏好依然十分强烈的深层原因

    出生性别比失衡与性别平等是什么关系？中央党校性别团队带着上述问题，到湖北、广西、安徽的6个县进行村规民约调查。调查显示，生男偏好依然十分强烈,出生性别比失衡已经成为阻止我国性别平等的最大障碍之一。

    村庄的风俗习惯

    婚礼习俗：男娶女嫁。各个地区的婚礼仪式细节上千差万别，但是男娶女嫁却惊人一致，不论是在汉民族还是在少数民族。男娶女嫁是一种强制性的婚居模式，即女方结婚一定要居住在男方家，而不能留在娘家，女方要为男方父母养老送终，生儿育女。这种婚居模式的生命力更多来自于村民内心对此的认同。

    葬礼习俗：男女有别。性别排斥的观念正是通过葬礼被强化的。在汉民族葬礼上对于男女、亲属、辈分都有严格规范，通常是男性在葬礼上扮演主要角色，如儿子主持葬礼。

    这种男女有别的习俗，使得男孩成为必须，哪怕在家里不能为父母尽孝，也能在大庭广众的葬礼上，显示出有男孩的面子。这种男女有别的葬礼使得没有男孩的家庭压力特别大，以至于送终的葬礼难以举行。

    祠堂神台与家谱：在湖北、安徽和广西，不少家庭都摆有神台，神台指的是家中摆放的祖先的牌位。这里的祖先全部都是父系祖先，在各种节日祭拜祖先已经成为固化的风俗。父系祖先是家庭延续的链条，没有儿子，链条就会断裂脱落，这就使得男孩价值远远高于女孩价值。

    调研发现，不少大姓都争先恐后修建祠堂，祠堂的出现强化了父系祖宗的重要性，没有儿子就没有办法形成父系，所以，儿子的繁衍是必须的。

    几乎每个县都有家谱和族谱，越是有经济实力，同时认同父权制文化，家谱族谱就越兴旺。在弘扬中国传统优秀文化的氛围内，家谱族谱成为新时尚被推崇。族谱和家谱一定会强调姓氏，如杜家族谱、王家家谱，姓氏是按照父系传承的。这在农耕社会是天经地义的，毋庸置疑的，女孩子不能传姓氏，也不能入族谱家谱。

    村规民约与集体资源分配

    宅基地分配：宅基地分配遵循的规则是分男不分女。一个家庭无论有几个儿子，也不管是否符合计划生育政策，无论是否结婚都可以获得宅基地。女儿结婚要留在村里就会受到苛刻限制，有儿子的家庭女儿不能招婿，纯女户家庭只能有一个招婿，理由就是男娶女嫁。

    耕地分配及村民待遇：男性农民获得土地后可以“一直拥有”，而得到土地的女性农民的耕地常常“得而复失”。

    在女性农民中，婚姻的变化对于土地权利带来的影响最大。首先是结婚，有儿有女的家庭严格限制女儿结婚留在村里，其撒手锏就是取消村民待遇，土地收回福利取消。随着女性结婚，娘家村的所有福利一律取消，不再继续享有，包括土地。

    如果女性遵循父权制的规则，嫁到男方所在地，会被视为理所当然应该享有村民待遇。一旦婚姻出现变故，女性不再作为媳妇，而成为独立的个体，又会遭遇困境：留不下，婆家村会排斥，既然已经不再是婆家媳妇，就不能享有村民待遇，常常导致农村妇女“两头空”。

    集体资源分配规则，成为最大的利益导向，强化了生女不如生男的生育观念。

    生男偏好的生育观念，与村庄的风俗习惯以及集体分配制度，相互连接互相支持，从而构成稳固的性别不平等的三角结构，使得出生性别比失衡得以长期存在。

    （《中国妇女报》3.22 李慧英）