马三立拜师

    作为行业，相声肇始于1870年前后，而说到相声建立行业，不能不涉及所谓“祖师爷”的问题。

    在封建社会里，生活在社会底层的民间艺人所从事的伎艺属于贱业。为了维护本行业的利益，一些行业制定行规，建立行业公会，并且从历代帝王将相、能工巧匠以及宗教神灵中遴选本行业的祖师爷。艺人口口声声地说：“靠祖师爷赏饭吃。”其实是借祖师爷的地位和声望抬高自身，扩大影响。据说，相声的祖师爷是东方朔。

    东方朔（公元前154-93年），西汉的文学家、官吏，山东惠民人，汉武帝时任太中大夫。他善作诗词歌赋，性格开朗，爱说笑话。东方朔号“曼倩”，所以过去有人称说相声的是“曼倩遗风”。相声艺术家马三立曾回忆说：“我年轻时候见过东方朔的塑像，作过揖，磕过头。”

    相声建立行业以后，也逐渐有了正式的拜师仪式。在旧时代，学相声必须正式拜师。没有师承门户，不算艺人，不准参加演出。相声界拜师要先认引、保、代三师。引师是推荐师父的介绍人；保师是师徒双方的保证人；代师是具体替师父授业的，主要负责教授基本功。

    早年相声艺人经常和评书、莲花落、变戏法、练把式的艺人互相交流，收徒时常常请他们参加仪式。二十年代，马三立拜周德山为师，就邀请了戏法艺人罗文涛、评书艺人金杰立等参加了仪式。仪式开始，保师李四首先发言：“今天邀请各位光临，是为马德禄的三儿子马三立拜周德山为师，又算拜门，又算授业。言明满师以后，给周老师效力一年。授业期间，衣、食、住、行概由师父承担，出师后自理。三节两寿，拜望师父，礼有厚薄，各凭天良……授业期间，死走逃亡，业师概不负责。中途辍学，赔偿三年膳费。”接着宣读来宾名单。焚香后，马德禄代马三立献给师父一包钱，作为见面礼。然后，马三立把写着拜师字据的红帖顶在头上，给师父下跪，三叩首。

    磕完头，周德山讲一些鼓励的话。接着，马三立给师大爷裕德隆磕头。裕是马三立父辈的大师兄，又称掌门师哥。他可代表师父向师兄弟及子侄辈发号施令，评断是非。裕德隆说：“师父领进门，修行在个人。许你藏拙，不许你不会，不能‘蹚水’（敷衍了事），不能‘刨活’（糟踏别人的拿手段子）。孝敬师父，如同父母，授业之恩，重如再生……不贫不贱，不奸不懒，守礼守节守义。倘若日后发达，欺师灭祖，多行不义，自甘堕落，祖师爷有眼，天理不容。”最后，又给师大爷、师叔、师哥每人磕三个头，仪式才算完毕，然后入席餐饮。

    （《中国相声史》北京燕山出版社 王景寿著）